從物質(zhì)財(cái)富到精神財(cái)富
現(xiàn)代人追求財(cái)富，往往停留在物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)上。以為擁有物質(zhì)就有了人生的一切。其實(shí)，物質(zhì)財(cái)富只是滿足人生的基本需要，低級(jí)需要。如果一個(gè)人僅僅追求物質(zhì)財(cái)富，只能說(shuō)明他的生命層次是很低的，而且很難得到提升。所以，當(dāng)我們的物質(zhì)財(cái)富可以滿足基本生存時(shí)，應(yīng)該進(jìn)而追求精神財(cái)富。
佛陀的一生，身無(wú)長(zhǎng)物，居無(wú)定所，卻為我們留下了三藏十二部經(jīng)典，為我們指明了趣向解脫的道路。在他的身后，一代又一代的追隨者，都得益于佛陀留下的智慧，通過(guò)修學(xué)佛法獲得了究竟安樂(lè)。除此而外，還有耶穌為我們留下的博愛(ài)精神，孔子為我們留下的仁義教育……無(wú)法想象，如果沒(méi)有這一切，我們今天的文化會(huì)是怎樣?我們今天的世界又會(huì)是怎樣?
在自然界的所有生物中，唯有人類(lèi)同時(shí)擁有精神和物質(zhì)的雙重世界。飛鳥(niǎo)走獸都懂得為覓食奔忙，如果人類(lèi)也僅僅為了生存而生存，那和動(dòng)物又有什么區(qū)別?當(dāng)基本生存解決之后，我們對(duì)生活的感受，更多是來(lái)自于精神體驗(yàn)，它的平衡與否，正是決定人生幸福的關(guān)鍵所在。
我們的精神世界，主要由道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)和人生經(jīng)驗(yàn)組成。一個(gè)擁有美德的圣賢，不論處于什么樣的時(shí)代，都能潔身自好;一個(gè)洞明世事的智者，不論遭逢什么樣的人生境遇，都能從容面對(duì)。所以說(shuō)，只要擁有充實(shí)的內(nèi)心世界，我們就有能力抵御外界的一切干擾。
物質(zhì)財(cái)富是外在的，雖然我們可能擁有房產(chǎn)、存折，擁有汽車(chē)、家電，但所謂的擁有，只是一份使用權(quán)或保管權(quán)而已。佛教說(shuō)財(cái)富是五家共有，或是天災(zāi)，或是人禍，都會(huì)將它們化為烏有。所以，這些身外之物是虛幻不實(shí)的，隨時(shí)都可能更換主人，而內(nèi)在的精神財(cái)富才是我們真正可以依賴的無(wú)價(jià)之寶。
我們可能會(huì)失去財(cái)富，但不會(huì)失去智慧;我們可能會(huì)失去健康，但不會(huì)失去慈悲;我們可能會(huì)失去家庭，但不會(huì)失去愛(ài)心;我們可能會(huì)失去事業(yè)，但不會(huì)失去信仰。
如果智慧、慈悲、愛(ài)心和信仰也會(huì)失去的話，那只是由于我們不加珍惜而選擇了放棄，選擇了自甘墮落。所以，我們要培養(yǎng)心靈深處的慈悲和愛(ài)心，培養(yǎng)生命內(nèi)在的信仰與智慧。對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，這才是重要的財(cái)富，才是永遠(yuǎn)可以從中得到受益的源泉。
