氣功養(yǎng)生的機(jī)理
1. 培補(bǔ)元?dú)?，扶正法?/strong>
在氣功學(xué)理論中，貫穿著“以氣為本”的論點(diǎn)，在方法鍛煉上，也強(qiáng)調(diào)培補(bǔ)元?dú)庖怨瘫镜闹笇?dǎo)觀點(diǎn)。那么，氣功是通過何種機(jī)理而實(shí)現(xiàn)培補(bǔ)元?dú)膺@一作用的呢?《素問·上古天真論》指出：“恬淡虛無，真氣從之;精神內(nèi)守，病安從來。”這就是氣功培補(bǔ)元?dú)鈾C(jī)理的精辟闡述與概括。祖國(guó)醫(yī)學(xué)把精、氣、神視為人體的內(nèi)因，它概括地反映了人體的機(jī)能狀態(tài)，氣功就是外練“筋、骨、皮”、內(nèi)練“精、氣、神”的動(dòng)靜結(jié)合的自我鍛煉養(yǎng)生法。“精”包括先天腎精和后天水谷之精兩部分，二者通過肺心脾諸臟，敷布周身，以保證人體的生長(zhǎng)、發(fā)育、生殖等生理活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)?！ ?/p>
氣功對(duì)精有著明顯的影響和作用，只要練功得法，并持之以恒，對(duì)先天精與后天精都有加強(qiáng)充實(shí)作用。男性患者的遺精、早泄、精冷、精稀及女性患者的帶下、崩漏、經(jīng)少、病理性閉經(jīng)等現(xiàn)象，都屬于精的病理范圍，這些病理現(xiàn)象，通過練功都可得到程度不同的效果，此即是氣功對(duì)陰精發(fā)揮作用的佐證。消化功能紊亂、營(yíng)養(yǎng)障礙的患者，通過氣功心腎相交之法，腎陽(yáng)因秘，脾陽(yáng)得腎而健運(yùn)，胃陰也得腎水上濟(jì)而滋潤(rùn)，從而，胃腑和降善于納腐，脾運(yùn)有度、精微充脈，臨床表現(xiàn)為食欲大振、食量增加。消化腺分泌旺盛、合成代謝加強(qiáng)、營(yíng)養(yǎng)狀態(tài)得到改善等等，這都是氣功對(duì)水谷之精發(fā)揮作用的佐證?！ ?/p>
以上是氣功對(duì)后天精的作用表現(xiàn)。氣功對(duì)先天之精也同樣具有充益作用。先天之精藏于腎，氣功意守丹田命門之法，就是充實(shí)精水之術(shù)。先天精依賴于后天精的索養(yǎng)，通過吸抵撮閉鍛煉，兼?zhèn)涔延譂M陶冶，則陰精自然充實(shí)而固澀，腎中之精得陰精濡養(yǎng)，則愈加壯益，元精益固、元?dú)庾猿?，這就是“練精化氣”的必然趨勢(shì)。顯然，氣功益精固水的作用，就是氣功培補(bǔ)元?dú)?的機(jī)轉(zhuǎn)。練功元?dú)獬湟婧?，即可更好地激發(fā)與推動(dòng)臟腑進(jìn)行正常有效的生理活動(dòng)，這對(duì)維持機(jī)體健康具有重要意義。此外，又能進(jìn)一步發(fā)揮練氣化神的作用。神，包括了先天之神和后天識(shí)神兩種。元神生化于先天之元?dú)?，識(shí)神生化于后天之精氣。元神、識(shí)神都來源于物質(zhì)，又皆反作用于物質(zhì)?！端貑?middot;移精變氣論》談到：“得神者昌，失神者亡”，指出了神在生命活動(dòng)中的重要性，這是氣功培補(bǔ)元?dú)獾挠忠恢匾饬x。
