《段逸山舉要醫(yī)古文》一書(shū)的智慧方法，表現(xiàn)在作者對(duì)全書(shū)章法的布局上。這本書(shū)的內(nèi)容不僅涉及到醫(yī)古文教學(xué)的全部范疇，而且涉及到中醫(yī)文獻(xiàn)研究的諸多領(lǐng)域，創(chuàng)制是很大的，書(shū)中設(shè)立的52個(gè)篇目就是明證。作者“從中醫(yī)古籍文理豐富的原因說(shuō)起，介紹中醫(yī)書(shū)目，剖析文字通假，探討詞語(yǔ)現(xiàn)象，分析語(yǔ)法修辭，闡述句讀今古，論說(shuō)注釋?？?，乃至文獻(xiàn)的整理、校讀方法，仲景的筆法，《綱目》的價(jià)值，寫(xiě)本的景象，講課的心得等，舉其要，鉤其玄，既加以論述，又多例析”。“舉要”是本書(shū)具特色的亮點(diǎn)，全書(shū)的每一個(gè)篇目和所論證的所有問(wèn)題，都是通過(guò)實(shí)例來(lái)加以澄清的，是作者智慧的具體流露。書(shū)中所引用的例證來(lái)自中國(guó)古代文化典籍的方方面面，醫(yī)學(xué)之外，有文、史、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科的內(nèi)容，僅列于書(shū)尾的參考文獻(xiàn)中標(biāo)示的就達(dá)228種，都是作者親自從古書(shū)堆中扒出來(lái)的珍貴資料，其讀書(shū)之多、讀書(shū)之苦是可想而知的。這些內(nèi)容的原創(chuàng)性、性是被廣泛認(rèn)可的，有不少內(nèi)容“為歷版醫(yī)古文教材及其參考書(shū)籍、研究生教材所吸納”，成為中醫(yī)基礎(chǔ)教育的重要標(biāo)本。
《段逸山舉要醫(yī)古文》一書(shū)的智慧表述，表現(xiàn)在作者對(duì)全書(shū)文法的應(yīng)用上。作者是被醫(yī)界譽(yù)為“學(xué)富九車(chē)、才高八斗”的文化學(xué)者，善于駕馭資料、善于總結(jié)提煉、善于由博返約、善于化繁為簡(jiǎn)之外，語(yǔ)言詼諧、故事誘人、表述生動(dòng)、文采飛揚(yáng)更是本書(shū)的顯著看點(diǎn)。王安石不諳“剝棗”即“撲棗”、宋人誤將“穿井得一人之使”訛傳為“得一人與井中”，魯哀公將樂(lè)正“夔一，足”理解為“夔一足”等，皆是用軼聞趣事說(shuō)明漢語(yǔ)語(yǔ)法難度的;列舉出常用通假字62個(gè)、正反詞語(yǔ)27條、連綿詞40個(gè)、渾言與析言不同用法24則等實(shí)例，都是用數(shù)字告訴初學(xué)者漁獵之法的。作者應(yīng)用了大量的統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，讓數(shù)字活起來(lái)說(shuō)話。如說(shuō)，“之”和“其”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中出現(xiàn)頻率高的虛詞，在《素問(wèn)》和《靈樞》中，“‘之’出現(xiàn)的頻率分別高達(dá)2510次與2447次，‘其’”出現(xiàn)的頻率也分別有1783次與1225次”。作者還借用《封神演義》中的故事，形象地把它們比喻為古籍中的“哼哈二將”。他如書(shū)中應(yīng)用的并列排比之法、遞進(jìn)加強(qiáng)之法、形容比喻之法、歌訣圖標(biāo)之法等得當(dāng)自如，品之令人嘆服。
世人對(duì)段逸山教授的稱(chēng)呼很多，諸如先生、老師、教授、主任、館長(zhǎng)等，雖然是出于不同的身份對(duì)他不同職務(wù)、職稱(chēng)的稱(chēng)謂，稱(chēng)呼中卻折射出段教授人生的艱辛和智慧之路。顯然，他是成功者。去年6月24日，擔(dān)任著上海中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)的段逸山教授榮膺該校“終身教授”之譽(yù)，這無(wú)論是對(duì)他成功人生還是成功做學(xué)問(wèn)的褒獎(jiǎng)都是當(dāng)之無(wú)愧的。喜慶之中，我為他寫(xiě)下了“申浦穹碧添巨星，終身教授賦段公，好古尚德樂(lè)人事，紫薇花開(kāi)一路紅”的賀辭，算是我對(duì)他和代表他學(xué)術(shù)成就之一的《段逸山舉要醫(yī)古文》這本書(shū)的基本評(píng)價(jià)。
