但就從這些傳說中已可看出我國古代象棋的萌芽。 世界上的一切事物都是在對立的矛盾斗爭中逐漸發(fā)展起來的，象棋的發(fā)展也是這樣。
根據(jù)一系列的史料記載，中國古代象棋的制度變化很大，它的整個發(fā)展過程是由簡單到復(fù)雜，由易到難，由初級到高級，而且是由量變到質(zhì)變。
歷史證明，象棋是中國古代人民在長期實踐中不斷創(chuàng)造革新的成果，它深深地扎根在我國勞動人民之中，有著廣泛的流傳。它與琴、書、畫并列，被稱為四大藝術(shù)之一，也是我國古代文化寶庫中光芒奪目的一顆明珠。
中國象棋是起源于中國的一種棋戲，產(chǎn)生的年代不詳。象棋在中國有著悠久的歷史。在春秋戰(zhàn)國時代文化名著的《楚辭. 招魂》中就有：“蔽象棋，有六博兮。”
的詞句。說明在當(dāng)時已經(jīng)有了“象棋”這個名詞，當(dāng)然那時的象棋不是現(xiàn)在的象棋，王逸注《楚辭》云“博，著也，行六棋，故曰六博。”。司馬遷在《史記》中也提到了六博。
據(jù)《史記.第六十九卷.蘇秦列傳》中記載：當(dāng)時齊地的居民安居樂業(yè)“斗雞走狗，六博蹋鞠”。可見象棋在當(dāng)時已經(jīng)開始在民間廣泛流行。那時的棋，大概是一方為六子，叫“六博”。
另據(jù)《說苑》記載：雍門子周以琴見孟嘗君，曾說“足下......燕則斗象棋而舞鄭女。”?？梢姰?dāng)時，在達官權(quán)貴和士大夫中，已經(jīng)很流行下棋了。 棋盤里的河界，又名“楚河漢界”。這個名稱，可能是受到楚漢相爭，韓信作象棋的傳說的影響。
傳說無從考證，多半是后人附加的。南北朝時期，北周武帝，曾制《象經(jīng)》，文學(xué)家庾信 曾賦《象棋經(jīng)賦》及《進象棋經(jīng)賦》。說明當(dāng)時象棋已經(jīng)在社會各界產(chǎn)生了普遍的影響。遺憾 的是這些作品大多失傳了。
而《續(xù)藏經(jīng)》記載：“劃神農(nóng)以日月星辰為象，唐相牛僧孺用車、馬、將、士、卒加炮，代之為棋矣。”根據(jù)這個記載，在唐朝之前的象棋沒有炮，這恰好和中 國古代軍事技術(shù)的發(fā)展相吻合。
加炮之后象棋，才和現(xiàn)代的象棋相近，或者說初步成為現(xiàn)代象棋的雛形。 進入明、清兩代，象棋的發(fā)展有了長足的進步，名手輩出，佳作如云，涌現(xiàn)出一大批如周廷梅 王再越、吳梅圣等出類拔萃的象棋國手大家。
棋理棋勢的研究更加深化，促進了象棋文化的發(fā)展。是古代象棋史上的黃金時期。
