注釋說明
“十字腿"勢，傅鐘文老師生年記述： “楊澄甫老師在《太極拳體用全書》第一版(1 934年版)，只是一張十字腿定勢動作圖，過程圖沒有列出，原來的練法是單擺蓮，本書的這種練法(指順式蹬腳勢)是楊澄甫后修訂定型的，早已普遍推廣，因之作為目前后的定型動作。"(見《楊式太極拳教法練法》227頁)
顧留馨著《太極拳術(shù)》亦記述： “十字腿這個拳勢，原來的練法是單擺蓮?fù)?，現(xiàn)在名稱未改，仍是‘十字腿’，但練法改為右蹬腳的動作。這是當(dāng)年楊澄甫老師南下到上海授拳，為了‘十字腿’練法對年老體弱者不能適應(yīng)，就修訂為右蹬腳的動作。” (見《太極拳術(shù)》224頁)
李雅軒老師也曾說： “我學(xué)拳時此處(指十字腿)是踢腳，不是蹬腳，不知何又弄錯也!" (見《關(guān)于楊氏太極拳的幾個名稱注釋》)可見此式楊澄甫在改進，初改十字擺蓮為蹬腳時，原系拗式踢腿，故名“十字腿”，為了順勢得力而終修訂為順式，便與蹬腳勢無異，僅僅保留“十字腿”之名而已，也就“名不副實" “徒具虛名”了。也難怪一些未能始終緊隨楊澄甫師學(xué)藝者知其所以而不知其所以然了。
十字腿的用法是應(yīng)身后之?dāng)场?《全體大用訣》說： “十字腿法軟骨斷”，說明十字腿勢起腿提膝應(yīng)蹬敵脅部的軟肋，或起腳以我腳掌由下而上直截敵膝下軟骨。
實用中起腿的高度，以腰為限，不宜過高，過高則易為人所乘，為人所制。然體用互為輔成，不應(yīng)執(zhí)一而偏。日常練習(xí)，特別是恢復(fù)原來拗步單擺蓮練法時，則可適當(dāng)提高腿的高度。
也就是拳諺所說的“練高用低"或“臺上踢肩耳，臺下踢肋膝"。這不是體用不一，而是為了使“體”更好地符合“用"，是體用的辯證。
《太極拳體用全訣》說： “十字腿起分手攔，上驚下取得勢。"說明此勢和左右分腳勢一樣，是上驚下取的典型拳勢。兩手左右分攔，起驚懾、防守的輔助作用;蹬腿起主要的進攻作用。原來蹬腿迅猛有力，勁透腳跟，呼呼有聲，后來才改為緩緩蹬出，使之與整套的動作相協(xié)調(diào)。
為了使讀者對原來的練法有所了解，并有更多的選擇，茲將原拗式單擺蓮練法介紹如下：
自左穿掌后，身體漸右轉(zhuǎn)，左胯內(nèi)旋里收，左足尖里扣踏實，重心漸全部移于左腿。
同時，左臂屈肘右移，掌心朝里，右掌仍在左腋下。身體繼續(xù)右轉(zhuǎn)，右腳自左向右上方弧形外擺，膝部自然微屈，高不過肩，足背稍側(cè)向右邊。同時，左掌自上向右、向左，橫側(cè)迎面拍擊右腳面;右掌經(jīng)左腋而下，經(jīng)腹前弧形向右移，右臂外旋，握拳內(nèi)收于右腰側(cè)，拳輪貼腰，拳心朝上。下接進步指襠捶。
太極拳
中國之拳術(shù)，雖派別繁多，要知皆寓有哲理之技術(shù)，歷來古人窮畢生之精力，而不能盡其玄妙者，在在皆是，學(xué)者若費一日之功力，即得有一日之成效，日積月累，水到渠成。太極拳說十要
一、虛靈頂勁
頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。
二、含胸拔背
含胸者，胸略內(nèi)涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易于浮起。拔背者，氣貼于背也，能含胸則自能拔背，能拔背則能力由脊發(fā)，所向無敵也。
