3、要勻不要急勻速行走省體力，而且有利于保持良好心態(tài);急一陣歇一陣的走路方式累人。
4、快去慢返上午出游的路可走得稍快，傍晚返程則要慢些走，以免疲勞的關(guān)節(jié)、肌腱受傷。
5、走階不走坡上下山時盡量走石階，少走斜坡。這樣較符合力學(xué)和生理要求，安全又省力。
6、走硬不走軟在水泥、瀝青、石板等硬地上行走比在草地、河灘、濕地等軟地面行走更省勁和安全。
7、避滑就澀寧可繞點路從較澀的雪地、草坡走，也不走既滑又危險的冰面、沙石坡，以求安全。
人們出去旅游主要就是想看看不一樣的風(fēng)景來緩解生活的壓力，但是除此之外旅游還有哪些好處呢?下面我們就一起來看看吧!
其一，旅游熏陶著人的情操，增長人的見識
中國古代哲學(xué)家荀子說：“不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。”中國人常用“不知天高地厚”來貶說別人不知好歹，沒有見識。《莊子·秋水》篇開頭頗有寓意：秋水暴漲，河伯見百川灌河，浩瀚奔涌的氣勢頗是欣慰，以為天下之美盡為己有。當(dāng)他順流而東到了大海，抬頭一看，無邊無涯，于是望洋興嘆，向海神承認(rèn)自己淺陋，見笑于大方。
古人有“讀萬卷書，行萬里路”的說法，以為“白首死章句”的儒生是沒有出息的，當(dāng)博采眾長，游歷多思，才可能有成就。屈原、司馬遷、李白、徐霞客、李時珍、張衡等等，哪一個不是行于江山之助，才成就了人生的功業(yè)?
其二，旅游錘煉人的意志，開拓人的智慧
宋代王安石游褒禪山，未及洞底，就退出來，以致“不得極乎游山水之樂”。于是他悟出：“天下奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^、常在險遠，非有志者不能至也。”蘇軾游石鐘山，欲究石鐘山命名之由，便月夜泛舟絕壁下，聞流水與石竅激蕩共鳴之聲，開釋了疑問。凡此種種是極大的審美享受。在此尋幽訪勝的經(jīng)歷中，個人意志得以鍛煉，智慧又進了一步，為人類文明又增加一道亮色。后人在拜讀他們的大作之時，品其文，賞其念，心智也得以升華。
其三，激對山川的愛戀還激發(fā)人們對祖國的愛、對生活的愛
當(dāng)代偉人毛澤東面對茫茫雪原，在詩歌中嘆道：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。”昔日的秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗，無不為山河鞠躬盡瘁。唐朝大詩人李白云游山水，詩可驚鬼神，仍“舉頭望明月、低頭思故鄉(xiāng)”。其真摯令人感動。對土地真摯的愛已深深地融入了人類的血液，成為人類生活的支柱。
所有的自然景觀，無論是否人工的直接改造，歸納起來不過兩大類：壯觀和優(yōu)美，它們都以形體、色彩、光影、聲響等因素構(gòu)成。不管人類是有意還是無意地面對它，景觀都給予人的身心以潛移默化地影響和一定的享受。因此，今人、古人、中國人、外國人都愛旅游，這是人類情意傾注之必然。
大地山川是美的，而人類的勞動更美。當(dāng)代日本畫家東山魁夷說：“風(fēng)景之美，不僅僅意味著大地自然本身的優(yōu)越，也體現(xiàn)了當(dāng)代民族文化歷史和精神。”對此，馬克思的論述更為深刻。馬克思說：“周圍的，可以感覺得到的世界完全不是從來就如此或永遠不改的東西，而是工業(yè)化與社會狀態(tài)的產(chǎn)物，是許多世代活動的結(jié)果”。
在人類發(fā)展過程中，人類不斷按自己的需要改造世界，或耕種、或修筑、或題詠鐫刻，或?qū)び目碧?。幾千年來?shù)不清的人類勞動，累積在這美麗的土地，這是何等的美麗和壯闊：北京的故宮、西安古城、埃及的金字塔、法國的凱旋門……不一而足。
結(jié)語：旅游這個詞語其實代表的東很多，它已經(jīng)不只是它原本的意思了，在旅途中我們會遇到各種不一樣的人與事，這也就在欣賞風(fēng)景的同時增加了我們艷遇的可能性以及解決問題的能力，本文就為大家盤點了一些艷遇的旅游圣地，想要的人可以去試試看喲!
