人們俗稱的壽終正寢就是指老人過世時有子女在場，如無子女在場則視為不吉利。在此風(fēng)俗的影響下，所以一般人家在高齡老人病危期間，子女們再忙也要守在老人身邊，直到老人過世，子女們才放心。
凡遇到這些子女，人家就會議論說他們是孝子孝孫，當(dāng)然，若遇到那些患慢性病的老人突然病故，即使子女不在場，人家也會諒解，人們俗稱的長病無孝子，但對送終的風(fēng)俗至今未變。
2、哭喪
高齡老人或長輩過世，女性子女在場一見老人斷氣就要放聲大哭。這種哭由老人的女兒哭，兒媳婦哭，如亡者是男性，還有其妻哭，這時的哭叫“哭喪”，這種哭喪有兩層意思：一是表示哀悼和悲痛;二是以哭聲驚動左鄰右舍，表示其家死了人，人家就會聞聲而至，表示對死者的哀悼和對生者的安慰。
舊時風(fēng)俗中的哭喪有三種，一是在死者剛剛斷氣時的哭，二是在死者入殮時的哭，三是在親朋好友來吊唁時的哭，特別是吊唁者來吊唁時家人的哭喪，迷信風(fēng)俗中有“破法”之意，如果吊唁者來吊唁時沒有家人哭喪，吊唁者就認(rèn)為是晦氣，所以，在死者的靈堂里，始終不能缺人，有的人家在靈堂里總要安排一個幫忙人，只要看到有人來憑吊死者，他就會高聲地叫一聲“哭兩聲”，這時死者家屬聽到叫聲，馬上就要哭嚎幾聲，這種哭嚎聲，有的地方叫“嚎喪”，嚎喪一般都不是出于內(nèi)心，而是出于禮節(jié)，但不論是哭還是嚎則都叫“哭喪”。
舊時的哭喪和現(xiàn)時不盡相同，舊時的哭喪大多數(shù)發(fā)自內(nèi)心，因?yàn)榕f時的婦女社會地位低下，一身中既受盡了生活苦難折磨，同時又受到社會和家庭的折磨，她們深受種種磨難和苦楚，一旦遇到父母或丈夫的過世，她們的哭喪就會聯(lián)系自己的悲慘遭遇，趁機(jī)悲哭一番，以發(fā)泄胸中的苦楚，她們的哭一般都是如訴如泣，悲悲切切，涕淚具下，即使是對憑吊者來時的哭，也是十分悲哀的。
現(xiàn)代人哭喪就不同了，特別是一些年輕婦女她們對生活苦楚毫無感受，即使親人過世，一般只能干嚎幾聲，甚至干嚎都不會，她們既不會哭，又不會嚎，更不要說訴，有的只會抽泣，或叫泣不成聲?，F(xiàn)代人不會哭喪，但也想出了辦法，他們在靈堂里播放哀樂以代替哭喪。也有的化錢請專門的哭喪婆代哭。
3、到頭更飯與行糧瓶
更飯是鬼飯的俗稱，燒到頭更飯和作香更飯這種民族傳統(tǒng)風(fēng)俗，是對死者和長輩死者表示孝敬。凡是逢年過節(jié)，或四時八節(jié)祭奠亡靈，俗稱祭祖作香，認(rèn)為子孫在祭祖作香時，祖宗的亡靈都要回來吃飯，這種祭祖作香飯俗稱更飯。到頭更飯的說法不同于一般人們所說的更飯，所謂到頭更飯是指某人過世，家人要為死者燒后一頓上冥間時吃的鬼飯，這種飯就叫到頭更飯。
燒到頭更飯，民間傳統(tǒng)風(fēng)俗都很講究：要求死者的長子即稱孝子，頭戴孝帽(白帽)，身穿孝衣，手拿盆或碗到不同姓氏的七家人家去討“七姓米”回來燒到頭更飯。燒到頭更飯時，把討來的七姓米放入鍋中加少量的水，然后只拗一個大草把，由孝子跪在灶門口點(diǎn)火燒飯，邊燒邊喊“××親人，兒子為你燒更飯拉”，等到一個大草把燒完即成。另外再煮一個雞蛋，把更飯和雞蛋一起盛到一個碗里，然后，在死者入殮后放在死者棺材底下，待死者出殯前將此到頭更飯倒入“行糧瓶”中，和死者的棺材或骨灰盒一起埋入土中，表示死者在陰間有飯吃。
燒到頭更飯此風(fēng)俗至今未變，這也許是民間傳統(tǒng)中人們表示對死者的一種尊敬和安慰吧?！靶屑Z瓶”，舊時把它稱作是死者的“糧倉”，舊時用一個小陶罐來做行糧瓶，當(dāng)死者發(fā)喪出殯前，由風(fēng)水先生將死者的到頭更飯放進(jìn)陶罐，另加上米、麥、紅豆、綠豆、黃豆、芝麻、栗七種糧食，然后用紅紙青線封口，在死者出殯時一起埋入土中，行糧瓶都埋在死者的棺材頭坑前的小孔中，現(xiàn)時則埋在骨灰盒正面的小孔中。
4、種火
種火是喪事風(fēng)俗中帶有迷信色彩的傳統(tǒng)風(fēng)俗。舊時，凡死者入土、新墳?zāi)苟押煤螅勒叩挠H兒子們必須在當(dāng)天晚上，帶著紙錢和稻草到墳上去燒化，這就叫種火。種火有兩層意思，一是為死者暖身，二是為死者燒飯。這樣的種火要經(jīng)過三天，而且第二天要比第一天晚，第三天要比第二天晚，在第三天種火，燒過紙錢和稻草后要放一包火柴，并對著死者的墳禱告：“××親人，從今以后就不再來為你燒飯了，以后你就自己燒了吃吧。”到此，為死者的種火儀式就算結(jié)束，此風(fēng)俗純屬迷信，但因前人留下的風(fēng)俗，至今依舊?，F(xiàn)在，各地建了安息堂，此風(fēng)從此絕跡。
