武式太極拳

武式太極拳是傳統(tǒng)太極拳五大流派之一,武式太極拳拳架內(nèi)固精神、外示安逸、體態(tài)端莊、氣勢(shì)騰挪、開合有致、緊湊精巧,是文人化的太極拳術(shù),本期三九養(yǎng)生堂為您介紹武式太極拳,并且?guī)砦涫教珮O拳視頻教程,喜歡練習(xí)太極拳的朋友不要錯(cuò)過,經(jīng)常練習(xí)太極拳可強(qiáng)身健體,對(duì)我們的身心都有好處。

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武式太極拳知識(shí)

武式太極拳

武式太極拳是武禹襄先生在陳式太極拳及趙堡太極拳的基礎(chǔ)上,根據(jù)練功方面的感悟而創(chuàng)編的拳式小巧緊湊,集強(qiáng)身、防身、修身為一體,更適合文人修煉的太極拳,后人稱之為武式太極拳。武禹襄 先生在對(duì)這套拳法身體力行的實(shí)踐中,形成了簡(jiǎn)煉精要、無一浮詞的經(jīng)典之作——武式太極拳論。 武式太極拳,樸實(shí)無華,人稱干枝老梅。與人交手,不重招數(shù)外形,注重接勁打勁。練習(xí)中要求用意氣 的變換來支配外形的運(yùn)動(dòng),強(qiáng)調(diào)走內(nèi)勁而不露外形,以達(dá)到制人而不傷人的神奇境界。

武式太極拳融儒家文化、道家養(yǎng)生、中醫(yī)保健、武術(shù)強(qiáng)身于一體,具有增壽益智、祛病健體、美容塑身的功效。常練武式太極拳,能有效“緩解精神壓力,祛除生理疾病”,對(duì)治療疲勞綜合癥和慢性 病有顯著效果。 武式太極拳拳架內(nèi)固精神、外示安逸、體態(tài)端莊、氣勢(shì)騰挪、開合有致、緊湊精巧,是文人化的太極拳術(shù),尤其適合高級(jí)知識(shí)分子階層養(yǎng)身、強(qiáng)身、修身。

武派太極拳在拳法理論上,多尊崇清初王宗岳的《太極拳論》,并通過實(shí)踐予以深化升華。《太極拳論》講陰陽之道是“動(dòng)之則分,靜之則合”,動(dòng)為八卦。靜為一氣。從太極拳體用上說,“動(dòng)之則分”是開,是變化,是拳勢(shì)運(yùn)作;“靜之則合”是歸納,是氣勢(shì)凝聚。因此,武禹襄形容走架打手要“靜如山岳,動(dòng)若江河”(見《太極拳解》)。同時(shí),他還使抽象的陰陽開合具體化,便于練習(xí)者有章可循,有法可依。他在《十三勢(shì)說略》中說:“每一動(dòng)惟手先著力,隨即松開,不外起、承、轉(zhuǎn)、合,始而意動(dòng).既而勁動(dòng),轉(zhuǎn)接要一線串成”。起承轉(zhuǎn)合為科舉時(shí)代士子賦詩和作八股文的要求,是昔日儒生們常用的術(shù)語。武禹襄首次將它引用于太極拳走架打手之中,使走架打手有了法理依據(jù),是對(duì)太極拳弘揚(yáng)發(fā)展的一大貢獻(xiàn)。

后來武禹襄總結(jié)的打手《四字秘訣》(敷、蓋、對(duì)、吞),李亦畬總結(jié)的《撒放秘訣》(擎、引、松、放),郝月如的《打手四要》(引、化、拿、發(fā)),都是起、承、轉(zhuǎn)、合在打手技術(shù)及運(yùn)作方面的具體、深入。王宗岳的學(xué)術(shù)思想源于北宋周敦頤(1017-1073)的《太極圖說》,以陰陽為體,以剛?cè)釣橛?,尚未脫離周氏《太極圖說》之用語。隨著時(shí)代的發(fā)展、實(shí)踐體會(huì)之不同.武禹襄在《十三勢(shì)說略》中率先提出:“虛實(shí)須分清楚.一處有一處虛實(shí),處處總此一虛實(shí)”的虛實(shí)說。李亦畬宗禹襄之學(xué)光而大之,他在《五字訣》中強(qiáng)調(diào)“一身之勁練成一家,分清虛實(shí)”,要“開合有致,分清虛實(shí)”。于是虛實(shí)開合的相應(yīng)變換,技法與意、氣、神的融合,就成為武派太極拳的技術(shù)核心。為了形象地說明虛實(shí)變化和內(nèi)勁流轉(zhuǎn)的關(guān)系,李亦畬還親手繪制了《虛實(shí)開合圖》,指出“虛實(shí)即是開合”。因?yàn)樽呒艽蚴值奶搶?shí)多屬內(nèi)勁的變化,只能覺察而不易看到;開合則指外形動(dòng)作,明顯可見。“虛實(shí)(內(nèi))即是開合(外)”,符合周身一家之理。

武禹襄、李亦畬所著拳論言簡(jiǎn)而意賅,所創(chuàng)拳勢(shì)外簡(jiǎn)而內(nèi)涵豐富,人多不知其底蘊(yùn),而為真能窮其竅要。其走架打手以虛靈為體.因循為用。其功在動(dòng)以習(xí)靜,而靜不撓于動(dòng),動(dòng)靜兼施.不偏一方。其法始于守中,凝聚一氣,終于行氣,歸于凝神至虛,故造詣精純,獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,以故桃李滿門,衍為一派。

郝為真教拳時(shí),綜合王宗岳、武禹襄、李亦畬三家所著拳論的內(nèi)涵衍變,結(jié)合時(shí)代需求,遂以起、承、開、合作為走架打手的指導(dǎo)方針。郝月如解釋說:“走架每一勢(shì)分四字,即起承開合是也”。又說:“開是大。非頂撞也;縮是小,非躲閃也”(見郝月如《太極拳的走架打手》),指明“開”要舒展,肌肉筋骨關(guān)節(jié)要放松.以利氣血通暢,手眼身腰步協(xié)調(diào)合一,一動(dòng)皆動(dòng),勢(shì)如張弓.內(nèi)氣周旋,外應(yīng)百變?!昂稀币o湊,精神內(nèi)固,雙掌各護(hù)半邊身軀,護(hù)中用中,步法穩(wěn)健,腿法快捷,發(fā)如放箭,一吐即收。開中有合,合中有開,舒展不離緊湊,緊湊胤育舒展,重心穩(wěn)定,八面支撐。因此,走架時(shí),要以起、承、開、合為指引?!捌稹币窬?,心靜氣斂,心不靜則不專.氣不斂便無含蓄,勢(shì)易散亂?!俺小笔浅猩蠁⑾?,要銜接自然,一氣貫串?!伴_”要靈敏,富于變化,不搶不墜,氣勢(shì)飽滿。“合”要圓融,手眼身心步和諧自然,每一勢(shì)的起承開合既要清楚,更須連貫,意動(dòng)勢(shì)隨,真氣聚于腰,“命意源頭在腰隙”,靈活似飛鷂,步活、身活、招勢(shì)活,在圓融中求啟機(jī),求變化。

走架每勢(shì)能做到起、承、開、合,才能飽滿無缺,富于變化,而不留于浮滑潦草。在此基礎(chǔ)上,進(jìn)而做到眼有神,身有譜,腳有根,空松圓和,外柔內(nèi)剛,不散不懈,不僵不滯,內(nèi)外相合,周身一家,一動(dòng)一靜,皆有神情,外在的形態(tài)和內(nèi)在的意氣神和諧統(tǒng)一,掌握好心靜、意專、氣暢、神斂、形順這“走架五要”,始可越練越精,步入武派太極之門。

孔子曾說:“君子和而不同”(《論語·子路》),武禹襄、李亦畬、郝為真三代人在拳理拳法上既有繼承,也有發(fā)展.是符合孔子這一深邃哲理的。沒有扎實(shí)的繼承,何來發(fā)展。沒有創(chuàng)新發(fā)展,勢(shì)必僵化,談何繼承!認(rèn)真處理好繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系,是學(xué)術(shù)流派能否健康發(fā)展,永葆新鮮朝氣的關(guān)鍵。

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