武術(shù)是我國(guó)古代文明史上不可或缺的一部分，各種各樣的武術(shù)文化，讓習(xí)武者欲罷不能，無(wú)論是攻擊性強(qiáng)大的，還是養(yǎng)生方面效果卓越的，都十分值得人們?nèi)W(xué)習(xí)，但是觀看一下現(xiàn)在的武術(shù)傳承，很多都已經(jīng)出現(xiàn)了各種各樣的斷層，不得不說(shuō)實(shí)在是很可惜的一件事。
我國(guó)歷史上有很多出了名的武術(shù)學(xué)家，以及一些古老的武術(shù)招式，以及心法，每一種威力都是巨大的，即便就是很多現(xiàn)代搏擊里面也是提取了很多中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)中的精髓，而加以論證的，所以非常有必要，來(lái)發(fā)揚(yáng)光大我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)。
清代統(tǒng)治者禁止練武，民間則以“社”、“館”的秘密結(jié)社形式傳授武藝，其中的拳種，如太極拳、八卦掌、形意拳、八極拳、劈掛拳等，多在清代形成，民國(guó)期間，社會(huì)上存在著各種形式的拳社，對(duì)傳播和發(fā)展武術(shù)起了積極作用。
中華人民共和國(guó)成立后，武術(shù)被作為優(yōu)秀民族遺產(chǎn)加以繼承、整理和提高，成立了各級(jí)武術(shù)協(xié)會(huì)，國(guó)家設(shè)有專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)開(kāi)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)，將武術(shù)列為正式比賽項(xiàng)目。1953年，舉行了第1屆全國(guó)民族形式體育表演競(jìng)賽大會(huì)，接著又舉行多次全國(guó)性武術(shù)比賽或表演大會(huì)。
為了推動(dòng)武術(shù)的普及和提高，國(guó)家組織創(chuàng)編了比賽規(guī)定套路，編制了群眾武術(shù)活動(dòng)所需要的初級(jí)套路和簡(jiǎn)化太極拳等，出版武術(shù)書(shū)籍和掛圖，拍攝武術(shù)影片和錄象。為探討武術(shù)運(yùn)動(dòng)鍛煉的價(jià)值，還組織有關(guān)生理的測(cè)定和研究，使其逐步科學(xué)化。此外，各體育學(xué)院、體育系相繼設(shè)立武術(shù)課和武術(shù)專(zhuān)業(yè)班，大中小學(xué)也把武術(shù)列為體育課教學(xué)內(nèi)容，青少年業(yè)余體校也建立武術(shù)班，各地武術(shù)協(xié)會(huì)設(shè)立各種形式的武術(shù)輔導(dǎo)站，其中包括嵩山少林寺南北武術(shù)院吸引著大批武術(shù)愛(ài)好者習(xí)武健身療病。
武術(shù)分類(lèi)有以地區(qū)劃分的，有以山脈、河流劃分的，有以姓氏或內(nèi)外家劃分的，也有按技術(shù)特點(diǎn)劃分的?，F(xiàn)代一般按其內(nèi)容分為5類(lèi); 經(jīng)常堅(jiān)持武術(shù)鍛煉能有效地增強(qiáng)體質(zhì)。武術(shù)中的各種拳法、腿法對(duì)爆發(fā)力及柔韌性要求較高，特別是各關(guān)節(jié)活動(dòng)范圍較大，對(duì)肌肉韌帶都有很好的鍛煉作用，武術(shù)包含多種擰轉(zhuǎn)、俯仰、收放、摺疊等身法動(dòng)作，要求“手到眼到”，“手眼相隨”，“步隨身行、身到步到”，對(duì)協(xié)調(diào)性有較高的要求;整套動(dòng)作往往由幾十個(gè)動(dòng)作組成，并在一定時(shí)間內(nèi)完成，所以能使身體各個(gè)器官系統(tǒng)得到全面發(fā)展。
練習(xí)柔和、緩慢、輕靈的拳術(shù)，如太極拳，強(qiáng)調(diào)以意引導(dǎo)動(dòng)作，配合均勻深沉的呼吸，可使周身血脈流通，適合于慢性病患者作為醫(yī)療手段堅(jiān)持鍛煉，有較明顯的療效。 對(duì)抗性的散手、推手、武術(shù)短兵、武術(shù)長(zhǎng)兵等競(jìng)技項(xiàng)目，運(yùn)動(dòng)激烈，除能增強(qiáng)體質(zhì)外，還能培養(yǎng)勇敢、機(jī)智、敏捷等優(yōu)良性格。
武術(shù)概念
武術(shù)概念，是人們認(rèn)識(shí)。研究武術(shù)的基本依據(jù)。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不同的時(shí)期對(duì)武術(shù)概念的表達(dá)不盡相同，它的內(nèi)涵和外延是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展和武術(shù)本身的發(fā)展而發(fā)展、變化的。
從歷史上看，有不少歸屬武術(shù)類(lèi)的名稱(chēng)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱(chēng)“技擊”兵技巧一類(lèi));漢代出現(xiàn)了“武藝”一詞，并延用至明末：清初又借用南朝《文選》中“偃閉武術(shù)”(當(dāng)時(shí)泛指軍事)的“武術(shù)”一詞;民國(guó)時(shí)稱(chēng)“國(guó)術(shù)”：新中國(guó)成立后仍沿用“武術(shù)”一詞?！ ‰S著歷史的變遷，冷兵器的逐步消亡，專(zhuān)用武術(shù)器械的生產(chǎn)及拳械套路的大量出現(xiàn)，對(duì)抗性項(xiàng)目、武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則的、制定，武術(shù)已演化成為體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。武術(shù)的體育化使其內(nèi)容、形式及訓(xùn)練手段等都發(fā)生了很大變化，反映事物本質(zhì)屬性的概念也在不斷變化。發(fā)展到今天，武林的基本定義可概括為：武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和捕斗的運(yùn)動(dòng)形式注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。
從這一定義出發(fā)來(lái)認(rèn)識(shí)武術(shù)。首先，武術(shù)屬于中國(guó)傳統(tǒng)的技擊術(shù)。它是以踢、打、摔、拿、擊、刺等技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，通過(guò)徒手或借助于器械的身體運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)攻防格斗的能力。無(wú)論是對(duì)抗性的捕斗運(yùn)動(dòng)，還是勢(shì)勢(shì)相承的套路運(yùn)動(dòng)，都是以中國(guó)傳統(tǒng)的質(zhì)擊方法國(guó)棋技術(shù)核心的。就人類(lèi)的社會(huì)生活來(lái)說(shuō)，技擊術(shù)不可能是中國(guó)獨(dú)有的。比較世界各地的技擊術(shù)，武術(shù)不僅在技擊方法上更為豐富(諸如快摔法、擒拿法等)。
在運(yùn)動(dòng)形式上，既有套路的，也有散手的，既是結(jié)合的，又是分離的，這種發(fā)展模式，也迥然有別于世界上其他技擊術(shù)。在演練方法上注重內(nèi)外兼修，演練風(fēng)格上要求神形兼?zhèn)?，無(wú)不反映了中國(guó)傳統(tǒng)的技擊術(shù)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。
其次，武術(shù)是體育項(xiàng)目，它明顯區(qū)別于使人致傷致殘的實(shí)用技擊技術(shù)。套路運(yùn)動(dòng)中盡管包含豐富的技擊方法，但其宗旨是通過(guò)演練以提商人的身體素質(zhì)和攻防能力，進(jìn)行功力與技巧上的較量，在技術(shù)要求上與實(shí)用技術(shù)有一定的區(qū)別，散手運(yùn)動(dòng)的技術(shù)固然更接近于實(shí)用技南，但由于受競(jìng)賽規(guī)則的規(guī)定，亦將其限制在體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng)之內(nèi)。
總之，歸結(jié)為一點(diǎn)，武術(shù)具有明確的體育屬性，體育是當(dāng)今武術(shù)的主要社會(huì)哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、氣功等多種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念，注重內(nèi)外兼修，諸如整體觀、陰陽(yáng)變化觀、形神論、氣論、動(dòng)靜說(shuō)、剛?cè)嵴f(shuō)等等，逐步形成了獨(dú)具民族風(fēng)貌的武術(shù)文化體系。
它內(nèi)涵豐富，寓意深，既具備了人類(lèi)體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身健體的共同特征，又具有東方文明所特有的哲理性、科學(xué)性和藝術(shù)性，較集中地體現(xiàn)了中國(guó)人民在體育領(lǐng)域中的智慧結(jié)晶。它從一個(gè)側(cè)面反映了東方的民族文化光彩。因此，從廣義上認(rèn)識(shí)，武術(shù)不僅是一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而且是一項(xiàng)民族體育，是中國(guó)人民長(zhǎng)期積累起來(lái)的一宗寶貴文化遺產(chǎn)。
