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家中放這些財(cái)神聚財(cái)效果絕佳
財(cái)神同土地、城隍、灶王是我百姓間廣泛供奉的善神之一,財(cái)神有文財(cái)神、武財(cái)神、佛教財(cái)神、玄門(mén)財(cái)神、民間財(cái)神的區(qū)別?!柏?cái)為養(yǎng)命之源”,每個(gè)人都渴望請(qǐng)一尊財(cái)神為本身帶來(lái)好的財(cái)運(yùn),那么財(cái)神到底有那些呢?
第一:佛教中的黃財(cái)神
黃財(cái)神,藏名藏拉色波,是密教之護(hù)法神祗,諸財(cái)神之首。黃財(cái)神是藏傳佛教各大教派廣泛扶養(yǎng)的五姓財(cái)神之一,因其身相黃色,故稱(chēng)為黃財(cái)神。
黃財(cái)神一壁二臂,本尊形象為肚大身小,雙手有力,身色金黃,頭戴花冠,頭頂有發(fā)髻,嘴角有兩撇胡須,下部又有一周短胡須。
滿(mǎn)身不著甲胄,上身袒露,下身著裙。左手抱一只大貓鼬(老鼠的一種),鼬嘴里含著寶珠,象征財(cái)寶。
他兩腿彎曲,坐在蓮花座上。右腳踏一只白色海螺,象征他能入海取寶。藏地民間對(duì)他非常崇敬,有如漢地財(cái)神(趙公明)等一樣的職位地方和影響。
第二:文財(cái)神
比干、文昌帝君和范蠡。封神榜中比干為商朝忠臣,天帝憐其忠貞,因無(wú)心而不偏私,故封為“財(cái)神”,又因?yàn)楸雀墒且晃晃某迹允且脖环Q(chēng)為文財(cái)神。
范蠡:為越國(guó)政治家,厥后棄官做買(mǎi)賣(mài)致富,號(hào)稱(chēng)“陶朱公”。
文昌帝君,又稱(chēng)梓潼帝君,它是我國(guó)古代文章、學(xué)問(wèn)、科舉學(xué)士的掩護(hù)神,讀書(shū)人將他奉為文財(cái)神。
自古以來(lái)我國(guó)提倡學(xué)而優(yōu)則士。有錢(qián)有勢(shì)的為不失家風(fēng),無(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì)的為變化社會(huì)職位地方,握別貧苦,都想讀書(shū)做官。于是在這種的氛圍中,文昌信仰應(yīng)運(yùn)而生,莘莘學(xué)子多數(shù)會(huì)去祭拜文昌帝君。
第三:武財(cái)神分為鐘馗和關(guān)羽、趙公明
鐘馗一手拿元寶,一手拿劍,另有武財(cái)神關(guān)羽。當(dāng)今玄門(mén)宮觀中的財(cái)神神像,多為黑面濃須,騎黑虎,一手執(zhí)銀鞭,一手持元寶,全副戎裝。
該財(cái)神像當(dāng)為財(cái)神,即趙公元帥像。趙公元帥,即趙公明、趙玄壇。關(guān)羽一生忠義勇武,堅(jiān)固不二,不為金銀財(cái)寶所動(dòng),被佛、道、儒三教所崇信。
明清期間,關(guān)羽極顯,有“武王”、“武賢人”之尊,不光在佛教界擔(dān)當(dāng)了保鑣局局長(zhǎng),位居伽藍(lán)殿之尊,商賈們更是敬佩關(guān)公的忠誠(chéng)和信義,把關(guān)公作為他們發(fā)達(dá)致富的保衛(wèi)神,奉為武財(cái)神。
趙公明在《三教搜神大全》稱(chēng)其能"驅(qū)雷役電,喚雨呼風(fēng),除瘟剪瘧,保病禳災(zāi)","至如訟冤伸抑,公能使之表明,公正交易求財(cái),公能使之贏利和合。
但有公正之事,可以對(duì)神禱,無(wú)不快意"。明代小說(shuō)《封神演義》有姜子牙封神一節(jié),封趙公明為金龍快意正乙龍虎玄壇真君,領(lǐng)導(dǎo)招寶天尊、納珍天尊、招財(cái)使者和利市仙官等,統(tǒng)管人間間齊備金銀財(cái)寶。
第四:五路財(cái)神
偏財(cái)神指的是趙公明及其四位義兄弟﹝或部將﹞。除了中路為武財(cái)神趙公明外,別的四路為東路財(cái)神招寶天尊蕭升、西路財(cái)神納珍天尊曹寶、南路財(cái)神招財(cái)使者陳九公、北路財(cái)神利市仙官姚少司。
這大概是受到了五行見(jiàn)解的影響,認(rèn)為天地遼闊,財(cái)寶雖然也要分區(qū)處理懲罰。拜五路財(cái)神,便是收盡東南西北中五方之財(cái)?shù)囊馑肌?/p>
雖然另有許多的財(cái)神信仰,好比土地、灶王,另有被金蟾追隨的劉海道人是民間的“活財(cái)神”,并且八仙中的鐘離權(quán)和呂純陽(yáng)因?yàn)榭梢源蟾拧包c(diǎn)石成金”也被尊奉為財(cái)神。