國(guó)醫(yī)釋讀欲望養(yǎng)生法
積極、正確的欲望對(duì)養(yǎng)生同樣是必不可少的。特別是為人類事業(yè)發(fā)展而生的欲望，乃為欲望之大者，為浩然正氣，對(duì)養(yǎng)生具有莫大的好處。
因此，把握好欲望的大小關(guān)系，舍小欲、私欲而懷蒼生之念；做好“求”與“放”的平衡，入世卻寵辱不驚，正是養(yǎng)心正道之所在。 孟子曾提出“養(yǎng)心莫善于寡欲”，是說人不可沒有欲望，但只能在社會(huì)許可的條件下實(shí)現(xiàn)欲望，不可過分的要求。強(qiáng)調(diào)了清心寡欲、精神調(diào)攝的重要性。不但孟子如此，荀子也是，《荀子·正名》曰：“欲不待可得而求者，從所可。”意思是，欲是人生固有的，既不可貪得無厭地縱情任性，又不可去、止，要“從所可”，根據(jù)實(shí)際情況，適當(dāng)滿足欲望。
在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中，經(jīng)常會(huì)提到節(jié)制欲望的理念。確實(shí)，欲望太多對(duì)人體的危害是極大的。老子說：“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”意思是說，罪過莫大于欲望膨脹，禍害莫大于不知道滿足，兇險(xiǎn)莫大于欲望得以放縱。所以，知道滿足的富足平衡心理，是永遠(yuǎn)的富足。
此外，陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》里也說：“常人不得無欲，又復(fù)不得無事，但當(dāng)和心少念，靜身?yè)p慮，先去亂神犯性，此則嗇神之一術(shù)也。”意思是說，人是血肉之軀，是有情有欲的，要斷絕它做不到，也不必要，但需要節(jié)制它，這是守神的一種方法。
誠(chéng)然，欲望過多對(duì)養(yǎng)生極為不利，但我們也要區(qū)別對(duì)待。鄧鐵濤教授認(rèn)為，對(duì)人體有害的是那些私欲、小欲，為人類事業(yè)發(fā)展而生的“大欲”則是一股浩然正氣，對(duì)養(yǎng)生具有莫大的好處。因此，我們要把握好欲望的大小關(guān)系，舍小欲、私欲而懷濟(jì)蒼生之“大欲”。
中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，立志養(yǎng)德是精神養(yǎng)生中的調(diào)神養(yǎng)生法之一，即樹立理想，堅(jiān)定信念，充滿信心，保持健康的心理狀態(tài)，是養(yǎng)生保健的重要一環(huán)。中醫(yī)還認(rèn)為，道德高尚，光明磊落，豁達(dá)大度，有利于神志安定，氣血調(diào)和，精神飽滿，形體健壯，能夠達(dá)到養(yǎng)生的效果。與此同時(shí)，現(xiàn)代生理學(xué)和生物信息反饋療法研究證明，堅(jiān)定意志和信念，能夠影響內(nèi)分泌的變化，改善生理功能，增強(qiáng)抵抗力，有益于健康長(zhǎng)壽。
