海派中醫(yī)的根基原本是由許多不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，不同師承關(guān)系，不同地域的派別融匯形成的，這些中醫(yī)派別在上海落地生根之后，迫于現(xiàn)實生存發(fā)展的巨大壓力，幾乎都自覺不自覺地拋棄了中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)的門戶之見，而積極主動地學(xué)習(xí)吸納其他學(xué)派的一些優(yōu)秀的學(xué)術(shù)思想及卓有實效的臨床經(jīng)驗，使自己得到不斷的完善充實，從而在中西名醫(yī)林立的上海灘站穩(wěn)腳跟。翻開百年海派中醫(yī)發(fā)展史，這種例子不勝枚舉。如上世紀(jì)初，在上海已經(jīng)很有名氣的徐氏兒科傳人徐小圃秉承家學(xué)，一貫推崇吳門溫病學(xué)派，用藥力主輕清，后其長子徐伯遠(yuǎn)患傷寒重證自治不效后，被來自四川當(dāng)時在上海行醫(yī)的溫?zé)崤纱蠹易Ｎ毒找月楦綖橹魉幹斡?，有感于此，徐小圃開始重新思考自己的家傳醫(yī)學(xué)，并親自撤下“兒科專家”的招牌，以不惑之年拜祝味菊為師，之后徐氏也開始推崇“扶陽抑陰”學(xué)說，終成一代大家。再如中醫(yī)學(xué)家程門雪曾治一久瀉病人，迭用調(diào)理脾腎方依然乏效，后來該病人攜程氏方箋就診于當(dāng)時另外一醫(yī)家新安醫(yī)派的王仲奇，王氏診察甫畢，旋索程之處方，批上“此方可服，再加蛇含石四錢”，這張久服不效的方子加此一味藥，僅服數(shù)劑，病者多年宿疾竟豁然痊愈。后來病人將此事告訴程門雪。從此，程深慕王仲奇醫(yī)術(shù)，竟不顧其當(dāng)時已經(jīng)顯赫成名的身份，而執(zhí)意要拜王為師，此事雖終因為王的婉拒而未成實，但也足以顯示海派醫(yī)家特有的謙虛好學(xué)，兼容并包的風(fēng)度。海派中醫(yī)注重相互學(xué)習(xí)借鑒，力求取長補(bǔ)短的學(xué)風(fēng)不僅大量發(fā)生在個人之間，而且還由許多上海中醫(yī)社團(tuán)以外向開放性的大型沙龍座談形式制度性、經(jīng)常性地推廣開來。
探索創(chuàng)新，不斷追求提高是海派中醫(yī)力求更好生存發(fā)展的另一個必由途徑，海派中醫(yī)素以勇于探索創(chuàng)新而聞名。如喉科病中，患者往往因為局部腫痛潰瘍，痛苦異常，有鑒于此，海派中醫(yī)喉科各家不斷努力嘗試創(chuàng)新，以期在短的時間內(nèi)解決這一臨床難題，創(chuàng)制了吹藥、敷藥，以及局部手術(shù)切開排膿等多種綜合治療措施，朱氏喉科就以手術(shù)聞名于世，而張氏喉科與馬氏喉科則以吹藥、敷藥享譽(yù)滬上。再如當(dāng)代國醫(yī)大師張鏡人診治萎縮性胃炎，在繼承中醫(yī)傳統(tǒng)辨證理論基礎(chǔ)上，利用胃鏡內(nèi)窺技術(shù)，以達(dá)到傳統(tǒng)中醫(yī)四診手段所無法達(dá)到的胃黏膜微觀辨證。“他山之石，可以攻玉”，實踐證明，張氏這種既傳承中醫(yī)傳統(tǒng)辨證思想，又大膽突破傳統(tǒng)診斷技術(shù)手段的方法確實提高了臨床療效。
再其次，近代上海由于其特殊的地緣關(guān)系，百多年來一直處于中西文化碰撞交會的前哨，所以近代上海不僅是中國傳統(tǒng)文化爭鳴創(chuàng)新的重鎮(zhèn)，也是中西文化論爭交流的橋頭堡。因緣于這一特殊文化環(huán)境，相對于內(nèi)地中醫(yī)學(xué)派，海派中醫(yī)更注重吸納借鑒國外醫(yī)學(xué)特別是西方醫(yī)學(xué)知識，倡導(dǎo)中西醫(yī)匯通，鐘情中醫(yī)科學(xué)化。
海派中醫(yī)的這一特點(diǎn)早在上世紀(jì)初期就已成風(fēng)氣。如解放前上海中醫(yī)學(xué)院、上海中國醫(yī)學(xué)院、上海新中國醫(yī)學(xué)院等中醫(yī)院校在辦校之初，就重視西醫(yī)知識的傳授與學(xué)習(xí)，開設(shè)生理、病理等多門西醫(yī)課程，許多名醫(yī)在課堂講授時也不忘以西醫(yī)知識來做注解。當(dāng)時不少名醫(yī)不僅喜歡以西學(xué)來解釋中醫(yī)學(xué)，還在臨床上身體力行，如民國中醫(yī)學(xué)者章次公在診病時就不拒用西藥，其編著的《藥物學(xué)》講義更是大量使用西醫(yī)學(xué)知識來解釋中藥的藥理作用機(jī)制，形成很典型、很具時代氣息的一系列中西匯通觀點(diǎn)。再如當(dāng)代蔡氏婦科學(xué)傳人蔡小蓀在防治“一月墮胎”過程中，充分利用西醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)體溫和人絨毛膜促性腺激素檢查，對早孕漏紅做出及時妊娠診斷與治療，使得臨床療效明顯提高。
總之，海派中醫(yī)實際上是基于地域范疇為名稱基礎(chǔ)的一個中醫(yī)學(xué)派，近代上海之所以能夠逐漸形成聞名于世的海派中醫(yī)現(xiàn)象，根本上是因緣于一系列得天獨(dú)厚的社會歷史條件與因素：長期領(lǐng)先發(fā)達(dá)的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，古今并存、中西交匯的多元文化環(huán)境，開放包容、積極進(jìn)取的學(xué)術(shù)研究氛圍等等。
海派中醫(yī)內(nèi)部雖然也有各家學(xué)說師承關(guān)系的脈絡(luò)基礎(chǔ)，但整體上，海派中醫(yī)更著眼于臨床療效，更強(qiáng)調(diào)各個不同派別之間的相互借鑒、相互學(xué)習(xí)，以及對西方科學(xué)醫(yī)學(xué)的吸納匯通。所謂“大方無隅，大音希聲，大象無形”，海派中醫(yī)以吐納風(fēng)云之氣慨，開放包容之胸襟，擯棄門戶之見，不斷融匯汲取百家之長而逐漸成為“無派之派”。正如已故國醫(yī)大師裘沛然先生所說：“古往今來中醫(yī)分為各種流派，而海派中醫(yī)能立足腳跟并產(chǎn)生影響，就在于它是‘無派之派’，海納百川、不拘一格，汲取了各家優(yōu)勢”。
