中醫(yī)養(yǎng)生之道 進(jìn)補(bǔ)的原理
【平衡陰陽】
陰陽是互根的。陰精(指一切營養(yǎng)物質(zhì))是人體生理功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ);而陽氣(指一切生理功能活動(dòng))必須依賴陰精的資助。如果沒有陰精的資助，生理功能活動(dòng)便無以產(chǎn)生;而陰精的生成又必須以陽氣為之生化。如果沒有陽氣為之生化，也就不能形成陰精。陰陽之間相互依賴，互生互長。在補(bǔ)益當(dāng)中必須根據(jù)陰陽之間的相互關(guān)系采取不同的方法，或滋陰、或壯陽、或陰陽雙補(bǔ)，以達(dá)到陰陽平衡的目的。
【調(diào)和氣血】
氣血是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。氣血充盈方能滿足人體生命活動(dòng)的需要，中醫(yī)認(rèn)為氣在人體中有五大作用：第一，氣可以對(duì)人體的生長發(fā)育以及各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動(dòng)，起著激發(fā)與推動(dòng)作用。第二，氣的運(yùn)行可維持人體的正常體溫，因而保證了各組織器官正常的生理活動(dòng)。這種作用被稱為溫煦作用。第三，氣能夠護(hù)衛(wèi)全身的肌表，防御各種外邪的侵襲，起到對(duì)疾病的防御作用。第四，氣能夠維持血和津液等液態(tài)物質(zhì)的正常運(yùn)行，營養(yǎng)全身各組織器官。
氣還能夠控制汗液、尿液等津液的分泌量，對(duì)人的津液起到固攝作用。第五，氣還具有氣化作用，所謂“氣化”也就是氣的運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的變化，與各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的功能有關(guān)，比如食人的食物轉(zhuǎn)化為水谷之精氣，而水谷之精氣又化生為氣血、津液，以及氣、血、津液之間的相互轉(zhuǎn)化都是由于氣化作用。
血是人體脈管內(nèi)循行著的紅色液體，和氣一樣，也是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。血主要靠脾胃消化吸收水谷精微所化生。正如《靈樞·決氣》篇所說：“中焦受氣，取汁，變化而赤，是謂血。”血對(duì)機(jī)體有營養(yǎng)作用，通過血脈輸布全身，為各臟腑、組織器官的生理活動(dòng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，從而維持人體的正常生理功能。血還為人的精神活動(dòng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)。血液充足，則人的精力充沛，思維清晰，感覺靈敏，正如《靈樞·平人絕谷》篇所說：“血脈和利，精神乃居。”血與氣之間關(guān)系密切，氣能生血、行血、攝血。
各種補(bǔ)益方式，既補(bǔ)氣又補(bǔ)血，使氣血調(diào)和，促進(jìn)機(jī)體對(duì)水谷精微物質(zhì)的吸收，保證氣血生化充足，保證了氣血的正常作用，使人體的生理功能正常，從而保證人體的健康。
【補(bǔ)益五臟】
人體的虧虛，不論是陰陽還是氣血，終都體現(xiàn)在五臟上。所以中醫(yī)在注重陰陽、氣血補(bǔ)養(yǎng)的同時(shí)，十分注重五臟補(bǔ)養(yǎng)。所謂五臟，是指中醫(yī)根據(jù)臟器的形態(tài)、功能不同而確定的五種功能器官，包括心、肝、脾、肺、腎。五臟的功能正常，發(fā)揮著藏精的作用，中醫(yī)謂之五臟堅(jiān)固，反之則認(rèn)為五臟虧虛在五臟之中，中醫(yī)十分強(qiáng)調(diào)以脾腎為本。因?yàn)槿说纳L發(fā)育和衰老都與腎關(guān)系密切。所以有“腎為先天”之說。先天稟賦好，給人的一生打下了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。但有了這樣的基礎(chǔ)是不夠的，還需要有后天調(diào)養(yǎng)和資助。
后天的資助和調(diào)養(yǎng)主要是通過脾來實(shí)現(xiàn)的。脾的運(yùn)化功能正常，方能保證人的各種營養(yǎng)物質(zhì)的消化吸收。脾腎之間也就是先天后天之間的關(guān)系，同樣也存在著相互資助的關(guān)系。在調(diào)養(yǎng)后天的同時(shí)，能使先天的精氣得到不斷的充實(shí)并使之強(qiáng)壯，也就是先天不足的人可以通過后天的調(diào)養(yǎng)而轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。正如古代醫(yī)家所說：“人之自生至老，凡先天之有不足，但得后天培養(yǎng)之力，則補(bǔ)天之功，亦可居其強(qiáng)半。”這就充分說明了補(bǔ)脾的重要性。
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