丹丘,是道教傳說(shuō)中的的神仙所居之地。丹丘子、黃山君、壺居士,據(jù)說(shuō)都是漢代的仙人,從他們都愛(ài)好飲茶來(lái)看,此三人應(yīng)當(dāng)屬于茶文化史上有早的道教人物。雖然這些記載有些荒誕不經(jīng),但畢竟道出了道教與茶之淵源關(guān)系。在普通的道教人士看來(lái),茶既然是天上神仙服食之靈藥,其功效自是不同凡響,凡人食之,便可以上通仙靈了。
后來(lái)，茶這樣一種草木類(lèi)藥餌,在真人道士的服食過(guò)程中的漸漸日?；⑹群没?并逐漸在社會(huì)上擴(kuò)散開(kāi)來(lái),于是茶從一種功能性的藥物,演變?yōu)槿藗內(nèi)粘Ｉ钪械氖群闷?。這是漢魏六朝時(shí)期飲茶習(xí)俗出現(xiàn)的一種較為合理的解釋,同時(shí)也為飲茶的藥用起源說(shuō)提供了有力的支持。
所日內(nèi)現(xiàn)在喝茶的人非常之多，但是對(duì)于中國(guó)的茶道精神了解的人確實(shí)比較少的，下面小編就為大家詳細(xì)介紹一下茶道精神的四字說(shuō)與八諦說(shuō)吧!
四字說(shuō)
臺(tái)灣中華茶藝協(xié)會(huì)第二屆大會(huì)通過(guò)的茶藝基本精神是“清、敬、怡、真”，釋義如下。
清
“清潔”、“清廉”、“清靜”及“清寂”之清。“茶藝”的真諦，不僅求事物外表之清潔，更須求心境之清寂、寧?kù)o、明廉、知恥在靜寂的境界中，飲水清見(jiàn)底之純潔茶湯，方能體味“飲茶”之奧妙。英文似purity與Tranquility表之為宜。
敬
敬者萬(wàn)物之本，無(wú)敵之道也。敬乃對(duì)人尊敬，對(duì)己謹(jǐn)慎，朱子說(shuō)：“主一無(wú)適”，即言敬之態(tài)度應(yīng)專(zhuān)誠(chéng)一意，其顯現(xiàn)于形表者為誠(chéng)懇之儀態(tài)，無(wú)輕藐虛偽之意，敬與和相輔，勿論賓主，一舉一動(dòng)，均佁有『能敬能和』之心情，不流凡俗，一切煩思雜慮，由之盡滌，茶味所生，賓主之心歸于一體，英文可用respect表之。
怡
據(jù)說(shuō)文解字注“怡者和也、悅也、槳也。”可見(jiàn)“怡”字含意廣博。調(diào)和之意味，在于形式與方法，悅槳之意味，在于精神與情感，飲茶啜苦咽甘，啟發(fā)生活情趣，培養(yǎng)寬闊胸襟與遠(yuǎn)大眼光。使人我之間的紛爭(zhēng)，消弭于形，怡悅的精神，在于不矯飾自負(fù)，處身于溫和之中，養(yǎng)成謙恭之行為，英語(yǔ)可譯為harmony。
真
真理之真，真知之真，至善即是真理與真知結(jié)合的總體。至善的境界，是存天性，去物欲，不為利害所誘，格物致知，精益求精，換言之，用科學(xué)方法，求得一切事物的至誠(chéng)，飲茶的真諦，在于啟發(fā)智能與良知，使人人在日常生活中淡泊明志，儉德行事，臻于真、善、美的境界。英文可用truth表之。
八諦說(shuō)
負(fù)水齋居士研究茶道體系發(fā)現(xiàn)，在茶事活動(dòng)中，在能夠促進(jìn)人類(lèi)養(yǎng)生與修身的茶事活動(dòng)中有八大要領(lǐng)是必須要掌握的。居士將八項(xiàng)要領(lǐng)稱(chēng)為：茶事八諦。其八諦是：‘茶純’、‘火矜’、‘器潔’、‘水清’、‘內(nèi)心真誠(chéng)’、‘儀態(tài)恭敬’、‘行為適度’、‘神情怡然’。
茶事八諦亦即茶道八諦，而非佛道八諦、佛家八諦。此八諦非彼八諦，此八諦屬于唯物主義。
茶事活動(dòng)的所有因素都是在茶事主導(dǎo)人的推動(dòng)下交織、循環(huán)、滲透、沉淀、升華，趨向于和諧、至善。后，‘物精’、‘人神’。‘茶純’、‘火矜’、‘器潔’、‘水清’是為‘物精’; ‘心誠(chéng)’、‘儀敬’、‘為度’、‘情怡’可謂‘人神’。人神而物精，物精而人神。精心造事，佳茗美器，茶養(yǎng)人性，修達(dá)人情。茶道者，意欲何為?精物神人是也。把茶弄得更美，把人變得更好，讓生活更美好。
