紫砂壺鑒賞 如何賞析紫砂名壺（12）

　　清代紫砂方葫蘆壺賞析

　　以紫砂茶器泡茶，不僅茶湯滋味醇厚，飲罷茶湯，還能品讀妙器，以觸覺、視覺感悟紫砂壺之美。圖中所示為清代中期一件黑泥繪方葫蘆壺，造型方中寓圓，融合了漢方及葫蘆壺形，鼓腹而收腰，呈流線形。三彎壺流呈方形，與方柄耳形飛鋬相呼應(yīng)。壺身兩面開光，以深色紫泥繪梅竹清菊，富有情味。壺底鈐篆書陽文“荊溪史繼長制”印記。細(xì)觀壺上裝飾，壺上一面泥繪“梅竹雙清”圖，一面泥繪“蝶戀花”，皆繪制精細(xì)生動，頗具清雅氣息。

　　古人云：“琴棋書畫養(yǎng)心，梅蘭竹菊寄情。”中國人以花草喻人，比德君子，尤以梅蘭竹菊為代表。梅，高潔傲岸;蘭，幽雅空靈;竹，虛心有節(jié);菊，冷艷清貞。比德于傲、幽、堅(jiān)、淡之品質(zhì)。

　　梅蘭竹菊四君子，千百年來以其清雅淡泊的品質(zhì)，一直為世人所鐘愛，成為一種人格品性的文化象征。這雖是自身本性使然，但亦與歷代文人墨客、隱逸君子的推崇不無關(guān)系。探究其因，不僅是由于“四君子”本身的自然屬性而呈現(xiàn)出一種自然美，更重要的是古人把一種人格力量、一種道德的情操和文化的內(nèi)涵注入到“四君子”之中，通過“四君子”寄托理想，實(shí)現(xiàn)自我價值觀念和人格追求。中國人在一花一草、一石一木中負(fù)載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了它原有的意義，而成為人格襟懷的象征和隱喻。

　　此壺造型取材于葫蘆。葫蘆又名“蒲蘆”、“胡盧”、“瓠”、“匏”等，其最早的記載見諸于《詩經(jīng)》中《瓠葉》、《碩人》、《匏中苦葉》、《七月》等名篇。經(jīng)數(shù)千年來的文化變遷，葫蘆作為器物承載了豐富的文化內(nèi)涵。葫蘆諧音“護(hù)祿”、“福祿”，加之其本身形態(tài)各異，造型優(yōu)美，無須人工雕琢就會給人以喜氣祥和的美感。在民間，人們視葫蘆為驅(qū)災(zāi)辟邪、祈求福祉、興旺子孫、多福多壽的吉祥物。

　　作者史繼長乃清代紫砂良工，有“漢方壺”傳世，除署“荊溪史繼長制”之外，或署“靜遠(yuǎn)齋制”、“靜遠(yuǎn)齋史繼長制”等。他曾為果毅親王制壺，每多佳器。傳器多以漢方壺款為主，制作精美、器型穩(wěn)重大方。

　　文革壺的內(nèi)涵與外形

　　“文革壺”具有特定歷史時期政治內(nèi)容的史料性，壺器質(zhì)量的參差性和珍貴性，決定了文革壺，不僅量大，易收，而且具有歷史研究價值和廣闊的升值空間。

　　“文革壺”絕大多數(shù)是采用石膏模具制坯，全手工捏制的甚少。從筆者所收藏的文革壺：兩把高獅燈，五號直形壺、大獅球等，在口、把處，有石膏模具留下的“哈夫線”明顯。當(dāng)然，也有特例。如本人收藏的海八方、柿扁、小六方就很難發(fā)現(xiàn)留有“哈夫線”，因此，不能簡單地以“哈夫線”有無就斷定文革壺的真與贗。

　　“文革壺”的出水孔，需要了解其來龍去脈和后來補(bǔ)貼的情況。有個時期，為了壺能出口日本，就仿效日本壺出水孔而改排孔式和網(wǎng)球孔(半球)，當(dāng)時，網(wǎng)球孔是廠里統(tǒng)一制作，有制壺人領(lǐng)用，這樣就出現(xiàn)網(wǎng)球的顏色、大小與壺器不盡相同、不協(xié)調(diào)，同時網(wǎng)球孔因紫泥堅(jiān)硬度不夠，球壁較薄，在茶水里長期浸泡容易損裂或脫落，后期，將網(wǎng)球孔改小，一定程度減輕了網(wǎng)球孔損壞的程度。這些年，文革壺走俏，有人訂做網(wǎng)球孔，補(bǔ)貼在同類壺上，以假充真賺錢。