五禽戲的發(fā)展怎么樣
作為中國(guó)古代養(yǎng)生健身功法的華佗五禽戲，動(dòng)作效仿虎、鹿、熊、猿、鳥的神韻，具有五禽象形特征，是中醫(yī)基礎(chǔ)理論、人體運(yùn)動(dòng)學(xué)和形體美學(xué)的統(tǒng)一，2004年和八段錦、易筋經(jīng)、六字訣一起被國(guó)家體育總局作為四種健身氣功在全國(guó)推廣。
多年來(lái)，亳州市十分重視五禽戲的挖掘整理工作，通過(guò)舉辦華佗五禽戲培訓(xùn)班、在一年一度的藥交會(huì)和對(duì)外文化交流活動(dòng)中進(jìn)行展演和推介，使五禽戲一步步走出國(guó)門，走向世界。
亳州是歷史文化名城，東漢末年，醫(yī)學(xué)家華佗出生在這里。作為名醫(yī)，華佗創(chuàng)編五禽戲的目的以應(yīng)該是促進(jìn)疾病康復(fù)和防病。
華佗繼承了前人導(dǎo)引術(shù)，根據(jù)中醫(yī)基礎(chǔ)理論，創(chuàng)編五禽戲。氣功并不是難以觸摸、虛無(wú)縹緲的東西。眼前我們看到的就是目前在亳州廣為流傳、被國(guó)家體育總局作為四種氣功功法之一在全國(guó)推廣的五禽戲。
所以說(shuō)，華佗五禽戲應(yīng)該是醫(yī)療體操、健身氣功,屬于氣功的一種動(dòng)功。又屬象形套路。它具有強(qiáng)身健體、治療疾病的顯著效果。
華佗“五禽戲”創(chuàng)編以來(lái)，廣為流傳。早用文字記載“五禽戲”具體動(dòng)作的是南北朝時(shí)期名醫(yī)陶弘景所著的《養(yǎng)性延命錄》。
隋唐宋時(shí)代，“五禽戲”更為流行，唐代柳宗元有“聞道遍為五禽戲”的詩(shī)句;宋代陸游詩(shī)中有“啄吞自笑如孤鶴，導(dǎo)引何仿效五禽”(《春曉》);“不動(dòng)成羆臥，微勞學(xué)鳥伸”(《遣懷》)。
明清時(shí)期，研究華佗五禽戲影響較大的有明代：周履靖,著有《夷門廣牘·五禽戲》。清代曹若水，編輯《萬(wàn)壽仙·五禽圖》。十八世紀(jì)晚期，“華佗五禽戲”由法國(guó)傳教士Amiot傳入法國(guó)，由法國(guó)傳遍歐美。
現(xiàn)在華佗五禽戲已經(jīng)傳播世界各地，在日本、韓國(guó)和東南亞比較流行。
華佗五禽戲有一套科學(xué)的理論依據(jù)。據(jù)《后漢·華佗傳》記載，華佗對(duì)其弟子吳普曰：“人體欲得勞動(dòng),但不當(dāng)使極耳。動(dòng)搖則谷氣得消,血脈流通,病不得生。譬猶戶樞，終不朽也。”
他根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中中醫(yī)陰陽(yáng)五行、臟像，經(jīng)絡(luò)及氣血運(yùn)行的理論，通過(guò)觀察多種禽獸的活動(dòng)姿態(tài)和特性，以虎、鹿、熊、猿、鳥為代表創(chuàng)編了“五禽戲”。
從中醫(yī)的角度看，虎、鹿、熊、猿、鶴五種動(dòng)物分屬于金木水火土五行，又對(duì)應(yīng)于心、肝、脾、肺、腎五臟。人們模仿它們的姿態(tài)進(jìn)行運(yùn)動(dòng)，正是間接地起到了鍛煉臟腑的作用。
這五種動(dòng)物的生活習(xí)性不同，活動(dòng)的方式也各有特點(diǎn)，或雄勁豪邁，或輕捷靈敏，或沉穩(wěn)
厚重，或變幻無(wú)端，或獨(dú)立高飛。模仿這五種動(dòng)物的生活習(xí)性進(jìn)行鍛煉，能夠使整個(gè)人的身體得到全面的發(fā)展。
下面進(jìn)行具體介紹一下
虎
山中猛獸之王，體貌威嚴(yán)，性情兇猛，氣勢(shì)凌厲。
虎戲取法虎的動(dòng)作
扭腰提肩，尋食撲按，勇猛力大，威武剛健。練習(xí)虎戲可以使血?dú)庵芰?，長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)能疏導(dǎo)督脈，強(qiáng)筋壯骨，延年益壽。
鹿
性靈壽長(zhǎng)之良獸，好角逐，善奔走，喜眺望。
鹿戲模仿鹿的動(dòng)作
墜肘沉肩運(yùn)轉(zhuǎn)舒展伸筋奔跑，心靜體松。通過(guò)這一節(jié)的練習(xí)可以活動(dòng)全身經(jīng)絡(luò)關(guān)節(jié)，有舒筋活絡(luò)，強(qiáng)筋健骨的功效。
