所以說(shuō)太極拳真正的核心是以太極的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為理論依據(jù)，中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)骨骼學(xué)說(shuō)為生理依據(jù)，以道家的導(dǎo)引吐納之術(shù)為練氣的方法，以武術(shù)拳架為載體的一種性命雙修的拳法。
另外，我們?cè)倏刺珮O拳著作的經(jīng)典理論，太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)為節(jié)節(jié)貫穿、不丟不頂、以柔克剛、避實(shí)就虛、等等。
三、每一個(gè)動(dòng)作都要體現(xiàn)節(jié)節(jié)貫穿，因?yàn)楣?jié)節(jié)貫穿是太極拳顯著的特點(diǎn)，很多人都知道在《拳論》中有“其根在腳，發(fā)于腿、主宰于腰、形于手指”這句話，但要做到知行合一也不是件簡(jiǎn)單的事。
首先要知道這二句話的真正含義，其根在腳，關(guān)鍵是怎樣有根?如果在拳架中不吻合骨骼佳受力狀態(tài)，那就很難有根。
同時(shí)又因?yàn)楣枪?jié)沒(méi)對(duì)，也沒(méi)辦法一節(jié)一節(jié)貫穿出來(lái)，所以就沒(méi)辦法體現(xiàn)節(jié)節(jié)貫穿。另外，在做節(jié)節(jié)貫穿時(shí)的要領(lǐng)是一節(jié)一節(jié)貫穿的，也就是說(shuō)在做節(jié)節(jié)貫穿時(shí)是有虛實(shí)變化的。
比如從肩貫穿到肘時(shí)，這時(shí)肘為實(shí)，而肩要從實(shí)轉(zhuǎn)為虛，貫穿到手時(shí)，肘就又從實(shí)轉(zhuǎn)為虛。在一個(gè)手臂上就有實(shí)有虛，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，這樣又吻合了太極的原理。
俗話說(shuō)無(wú)處不太極，就是說(shuō)太極就是不斷的在虛實(shí)變化。又吻合了太極拳是相互矛盾而統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)這一說(shuō)法。
四、在每個(gè)動(dòng)作上都要體現(xiàn)不丟不頂、以柔克剛。怎樣做到是關(guān)鍵!大家都知道，練拳其實(shí)就是把一個(gè)人本能以外的動(dòng)作用特殊的方法協(xié)調(diào)起來(lái)，再把協(xié)調(diào)起來(lái)的動(dòng)作綜合起來(lái)變成一個(gè)人的條件反射。
如果拳架動(dòng)作不通過(guò)檢驗(yàn)、不明拳理，那可能是在做操。在練太極拳中有句諺語(yǔ)：“在練拳時(shí)無(wú)人當(dāng)有人，在推手時(shí)有人當(dāng)無(wú)人”。意思是說(shuō)在練拳過(guò)程中感覺(jué)有人在推著，但其實(shí)光靠想象是沒(méi)有用的。
孫式太極拳的姿勢(shì)要領(lǐng)和身體各部位要點(diǎn)
頭
頭要上頂，但不可用力。下頦自然收斂，頭項(xiàng)正直，精神貫注。全身松開(kāi)，頂、蹬、伸、縮皆用意，而不用拙力，心自虛靈。即所謂虛靈頂勁。
口
口要虛合，舌頂上腭，用鼻呼吸。
胸
胸要含蓄，不可挺出。胸含則氣沉丹田。胸挺則氣涌胸際，上重下輕，腳跟漂浮，為拳家所忌。胸含則氣貼于背，力由脊發(fā)是為真力。以上即所謂含胸拔背。
肩
兩肩務(wù)要松開(kāi)，下垂。切忌聳肩，否則氣涌于上。
肘
兩肘要向下松垂，兩臂自然彎曲。即所謂曲中求直，蓄而后發(fā)之意。
手
五指張開(kāi)，塌腕，虎口略圓，手心略?xún)?nèi)含，如抓抱一圓球之狀。
腰
腰必須塌住。因腰是全身動(dòng)作之樞，力量之源。人之旋轉(zhuǎn)、進(jìn)退、虛實(shí)變化全靠腰勁貫串。
腿
兩腿彎曲，務(wù)必分清虛實(shí)，即身體重心要放在一腿上。如身體重心移于右腿，則右腿為實(shí)，左腿為虛。
