怎樣收藏紫砂壺 光貨和花貨誰收藏價值高（11）

　　高仿紫砂壺也有收藏價值

　　紫砂市場的火熱讓不少名家仿制品流入市場，也許你的第一反應(yīng)是仿制品沒有收藏價值，就相當于是假貨，其實不然，如果是一件高仿品，就算不是真品，但從其工藝與手法方面已達到極高的境界，只是借用了名人之名用以銷售，其收藏價值還是存在的。據(jù)了解，幾乎每位具有一定收藏規(guī)模的紫砂壺收藏家都或多或少地收藏有高仿壺。近些年一些舊仿的高仿壺作為拍品的一個品種經(jīng)常出現(xiàn)在一些重要的拍賣會上，說明高仿壺還是有一定市場的。

　　無論是從文化角度還是經(jīng)濟角度看，真品都是收藏的出發(fā)點和歸宿，但這并不是說所有贗品都沒有價值?，F(xiàn)代一些紫砂工藝大師年輕時曾經(jīng)模仿過前代大師的作品，連款識都一起模仿，意在私淑，并非為了冒充前人作品，但是模仿出來的東西確與前人相當，這叫“法古而非充古”。出自這樣文化歷史背景的高仿品，應(yīng)該具有一定的收藏價值。尤其是名家仿名家的作品，更值得重視。前些年舉辦過一次陳鳴遠紫砂壺藝國際研討會，會上展出了100多件來自上海、香港等地的陳鳴遠款紫砂藏品，經(jīng)中國工藝美術(shù)大師蔣蓉、汪寅仙鑒定，幾乎全為民國時期蔣彥亭等人的仿品，有些甚至就是蔣蓉自己的仿品。從客觀上說，有些名家對名家的“模仿”實際上已成為創(chuàng)新的準備。張大千仿石濤的畫，價值不見得就比石濤本人的低;顧景舟仿邵大亨的壺，價值可能比邵大亨本人的還高。

　　另外，早期的名家真品代表作如果已經(jīng)毀壞消失，那么在時間上接近于它的高仿品無疑具有收藏價值。1986年1月從淮安市河下鎮(zhèn)清代王光熙墓葬中出土了一把紫砂壺，壺底中部刻陰文楷書“大彬”二字。此壺為清代藝人的贗品，與明代時大彬的真品相比，“大彬”在起筆收筆處運刀不夠利索，略顯滯軟。盡管它是贗品，但當時贗品不像現(xiàn)在這樣泛濫，制壺時間又比較接近于時大彬時代，也很難得，因此被淮安市博物院收藏，成為研究紫砂壺歷史特別是仿制史的一個依據(jù)。

　　同時代紫砂名家互仿作品，也是值得重視的。幾位名手同在宜興，各有所長，互相追摹，這種現(xiàn)象從明代就有。有趣的是此一名手喜歡彼一名手制作的紫砂器，就在該器上鈐刻自己的名字，當做自己的作品。明代時大彬的弟子李仲芳，制瓶技藝出類拔萃，每有佳作，時大彬見而喜之，就在瓶上鈐刻自己的大名，所以當時的知情者戲稱“李大瓶，時大名”。大概這一類事比較多，因而傳世的明代紫砂器上鈐刻時大彬名字的較多，而隨他學藝的幾位弟子卻很少有作品傳世。明代另一制壺名家陳信卿“逐貴游閑”，有時也將弟子的作品稍加修改，鈐上自己的名字，權(quán)充自己的作品，以圖高利。像這樣名家互仿和修改過的作品，也是很有收藏和研究價值的。

　　好古之心，人皆有之。目前各大城市的一些高檔茶坊，為了營造古典高雅的氣氛，從服務(wù)員的服飾到家具陳設(shè)一律按照民族傳統(tǒng)樣式仿制，所用紫砂茶壺也是高仿品。這樣做既能滿足茶客的好古之心，又能保證因在使用過程中不慎損壞而不致遭受較大的損失。購買高仿瓷器或字畫，主要是為了陳設(shè);而購買高仿紫砂壺，畢竟還有一些實用因素在里面，應(yīng)該滿足這種合理的需要。

　　購藏高仿壺應(yīng)注意以下幾點：其一，確實是高仿，不是低仿、粗仿，更不能是脫離原作隨意編造或拼湊的瞎仿濫仿;其二，仿品畢竟是仿品，不能當真品買，價格應(yīng)遠遠低于真品，至少不能高于真品;其三，高仿壺收藏要適度適量，數(shù)量過多會影響藏品整體質(zhì)量，過分投入會降低收藏標準;其四，購藏高仿壺，不應(yīng)鼓勵模仿者侵害在法律保護的時間期限內(nèi)的原創(chuàng)者的著作權(quán)和其他合法權(quán)益。