紫砂壺韻味 為您解析文人的紫砂品位（2）

　　由象形而引申再到更富文人化的命名，必然是由于文人的參與而導(dǎo)致的。比如在曼生壺之前，紫砂壺形制主要傳承了壺具的歷史形制，它主要傳承和模仿著陶器、青銅器、瓷器的形制。曼生壺則大膽地突破了這一傳統(tǒng)。

　　這種對(duì)傳統(tǒng)形制的超越，完全能從相傳的曼生十八式以及那些壺的命名，加之其壺銘中尋找答案。有一款曼生壺叫“合歡壺” ，合歡是四川南部一縣名，赤水河和長(zhǎng)江在此匯聚，“合歡” 之意是兩人共同歡樂(lè)，為何歡樂(lè)呢?曼生素來(lái)仰慕東坡，東坡有《汲江煎茶》說(shuō)：“活水還須活火煎，自臨釣石取深清。大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶。

　　雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲?？菽c未易禁三碗，坐聽荒城長(zhǎng)短更。”活水在古代經(jīng)常被意指合江之水，那么最好的茶飲之趣無(wú)疑就是用好水(合江水)沏以名茶(陽(yáng)羨茶)的歡樂(lè)，“合歡”因此便對(duì)應(yīng)著那把曼生壺的銘文：“試陽(yáng)羨茶，煮合江水，坡仙之徒，皆大歡喜。”一呼一應(yīng)，別有情趣。

　　還有一種非常有趣的命名，來(lái)自日本的奧玄寶，他將砂壺當(dāng)成有生命的人而加以命名。例如“梁園遺老”、“蕭山市隱”、“獨(dú)樂(lè)園丁”、“臥龍先生”、“凌波仙子”、“浴后妃子”、“鐵石丈夫”、“風(fēng)流宰相”。這些名字豐富了人們對(duì)茶具的美學(xué)想象，也映射了文人雅士們別有情趣的閑適生活。

　　紫砂壺 壺小則香不渙散

　　時(shí)大彬制作的紫砂壺，最初是從模仿供春壺開始的，做的壺體比較大。后來(lái)，他結(jié)識(shí)了著名隱士陳繼儒，陳繼儒對(duì)時(shí)大彬日后的壺藝產(chǎn)生了巨大影響。陳繼儒給時(shí)大彬講飲茶之道，又給他講茶壺大小、深淺對(duì)品茶的影響。時(shí)大彬頓開茅塞，開始試做小壺。

　　這一改，不僅使紫砂壺更加適合品茶所需，而且給這種實(shí)用器具賦予了雅玩的性質(zhì)，小小紫砂壺，成了可供欣賞的藝術(shù)品，實(shí)現(xiàn)了紫砂工藝上一次質(zhì)的飛躍。用小壺泡茶，從品飲的角度講，很有道理。

　　明代馮可賓的《茶箋》里說(shuō)得很詳細(xì)：“壺小則香不渙散，味不耽擱。況茶中香味不先不后，只有一時(shí)，太早則未足，太遲則已過(guò)。”清朝吳騫在《陽(yáng)羨名陶錄》中也說(shuō)：“壺宜小不宜大，壺蓋宜盎不宜砥，湯力茗香，俾得團(tuán)結(jié)氤氳。”

　　當(dāng)時(shí)文人雅士的茶藝生活，除了追求生理上的享受，更追求飲茶過(guò)程中的意趣。馮可賓就說(shuō)過(guò)：“茶壺以小為貴，每一客壺一把，任其自斟自飲，方為得趣。”1874年，日本人奧玄寶寫了一部紫砂壺專著《茗壺圖錄》，里面談到紫砂壺的“理趣”問(wèn)題：“壺，本玩具也，玩具之可愛在趣而不在理……知理不知趣是為下乘，知理又知趣方為上乘。”

　　對(duì)于時(shí)大彬的小紫砂壺，明清文人給予了高度贊譽(yù)。明代陳貞慧《秋園雜佩》稱贊說(shuō)：“時(shí)壺名遠(yuǎn)甚，即遐輒絕域猶知之。其制始于供春，壺式古樸風(fēng)雅，茗具中得幽野之趣者。”

　　結(jié)語(yǔ)：通過(guò)以上文章的介紹我們是不是對(duì)紫砂壺的審美有了進(jìn)一步的了解了呢，文人雅士喜愛紫砂壺除了追求生理上茶藝的享受，更追求飲茶過(guò)程中的意趣，這就是生活的意境，也是很多文人雅士挨說(shuō)的格調(diào)。