供春壺 供春壺真的是紫砂壺鼻祖嗎（7）

　　儲(chǔ)南強(qiáng)先生不是文物鑒定家，其以一腔熱愛家鄉(xiāng)的情懷買了這把假供春壺收藏起來，心情是可以理解的。加上過去文博界對(duì)紫砂壺鑒定力量的薄弱，使這把“假虎丘”連升三級(jí)，直入中國歷史博物館的殿堂?，F(xiàn)在應(yīng)該是還其真面目的時(shí)候了，但黃玉麟畢竟是紫砂大家，其作品還是有很高收藏價(jià)值的。六瓣圓囊壺應(yīng)為民初仿品

　　2.《六瓣圓囊壺》：壺身略呈半球形，豎向六出筋略呈蓮瓣形

　　該壺泥料稍粗，有輕度“梨皮”效果。制壺技術(shù)嫻熟，應(yīng)是打身筒后外表加模具擋成，再用工具修過。壺底刻隸書味很濃的楷書款“大明正德八年供春”字樣。這把壺是香港著名茶具收藏家羅桂祥博士于五○年代初期在香港收購的。羅先生一生喜愛收藏和研究紫砂器，在八○年代，他將其收藏的數(shù)百件藏品捐獻(xiàn)給香港市政局，建立起香港茶具文物館?，F(xiàn)在該館藏品已逾千件，而此件供春壺被當(dāng)做該館的“王牌”藏品，其名聲極大。在大陸和海外的多本權(quán)威性紫砂圖錄或書籍中都予收錄介紹過，且給予名列前茅的顯要位置，有的書籍甚至于將其刊載于封面。但我認(rèn)為這把壺的真實(shí)性也是大可懷疑的，其理由大致如對(duì)《樹癭壺》的評(píng)判。

　　首先是制壺技術(shù)過于純熟。其刻款記載該壺制作于“大明正德八年”。按文獻(xiàn)記載：供春的主人吳頤山是正德九年中的進(jìn)士。正是吳氏為考進(jìn)士在金沙寺讀書，才使家僮供春有機(jī)會(huì)向金沙寺僧學(xué)做紫砂壺。因此即使是吳頤山真的在正德八年讀書于金沙寺的話，這一年供春也僅僅是一個(gè)向老僧初學(xué)制壺的孩子，怎么可能有如此高超的壺藝?更不可能有如此嫻熟老到的刻款。要知道比供春晚了大半個(gè)世紀(jì)的“超一流”紫砂大家時(shí)大彬，其早年還是請(qǐng)人書寫刻款，到了晚期，才做到運(yùn)筆如刀、自己刻款的。

　　再將這把壺與嘉靖十二年吳經(jīng)墓隨葬的提梁壺及萬歷四十年盧維楨墓隨葬的時(shí)大彬鼎足蓋圓壺比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其工藝竟比后二者還先進(jìn)。時(shí)大彬鼎足蓋圓壺有時(shí)大彬自已刻的款，并且該壺在出土的時(shí)大彬壺中，是上佳之品，應(yīng)是時(shí)大彬的成熟期作品。