供春壺 供春壺真的是紫砂壺鼻祖嗎（7）

　　儲南強(qiáng)先生不是文物鑒定家，其以一腔熱愛家鄉(xiāng)的情懷買了這把假供春壺收藏起來，心情是可以理解的。加上過去文博界對紫砂壺鑒定力量的薄弱，使這把“假虎丘”連升三級，直入中國歷史博物館的殿堂?，F(xiàn)在應(yīng)該是還其真面目的時候了，但黃玉麟畢竟是紫砂大家，其作品還是有很高收藏價值的。六瓣圓囊壺應(yīng)為民初仿品

　　2.《六瓣圓囊壺》：壺身略呈半球形，豎向六出筋略呈蓮瓣形

　　該壺泥料稍粗，有輕度“梨皮”效果。制壺技術(shù)嫻熟，應(yīng)是打身筒后外表加模具擋成，再用工具修過。壺底刻隸書味很濃的楷書款“大明正德八年供春”字樣。這把壺是香港著名茶具收藏家羅桂祥博士于五○年代初期在香港收購的。羅先生一生喜愛收藏和研究紫砂器，在八○年代，他將其收藏的數(shù)百件藏品捐獻(xiàn)給香港市政局，建立起香港茶具文物館?，F(xiàn)在該館藏品已逾千件，而此件供春壺被當(dāng)做該館的“王牌”藏品，其名聲極大。在大陸和海外的多本權(quán)威性紫砂圖錄或書籍中都予收錄介紹過，且給予名列前茅的顯要位置，有的書籍甚至于將其刊載于封面。但我認(rèn)為這把壺的真實性也是大可懷疑的，其理由大致如對《樹癭壺》的評判。

　　首先是制壺技術(shù)過于純熟。其刻款記載該壺制作于“大明正德八年”。按文獻(xiàn)記載：供春的主人吳頤山是正德九年中的進(jìn)士。正是吳氏為考進(jìn)士在金沙寺讀書，才使家僮供春有機(jī)會向金沙寺僧學(xué)做紫砂壺。因此即使是吳頤山真的在正德八年讀書于金沙寺的話，這一年供春也僅僅是一個向老僧初學(xué)制壺的孩子，怎么可能有如此高超的壺藝?更不可能有如此嫻熟老到的刻款。要知道比供春晚了大半個世紀(jì)的“超一流”紫砂大家時大彬，其早年還是請人書寫刻款，到了晚期，才做到運(yùn)筆如刀、自己刻款的。

　　再將這把壺與嘉靖十二年吳經(jīng)墓隨葬的提梁壺及萬歷四十年盧維楨墓隨葬的時大彬鼎足蓋圓壺比較，我們會發(fā)現(xiàn)其工藝竟比后二者還先進(jìn)。時大彬鼎足蓋圓壺有時大彬自已刻的款，并且該壺在出土的時大彬壺中，是上佳之品，應(yīng)是時大彬的成熟期作品。