古玩鑒賞 紫砂鑒賞要抓住這六大要素（2）

　　紫砂六要之文心

　　劉勰作《文心雕龍》，言為文之用心也。夫制壺、賞壺者亦然。

　　以為文之用心而作壺，此文心之一也。又壺體上題詩(shī)、銘文、作畫(huà)、鈐印、刻款，因寄所托，以示作者心境情懷、高雅之意，壺韻之不足，題詩(shī)文作書(shū)畫(huà)以補(bǔ)之，覽者觀之亦有同情。具詩(shī)文書(shū)畫(huà)，亦見(jiàn)文心。

　　要之，文人為文之用心，紫砂壺所俱具也。然若其文理之不通，詩(shī)無(wú)深義，或書(shū)法拙劣，畫(huà)意粗俗，非惟不增其美，且大傷雅意。故，壺之詩(shī)文書(shū)畫(huà)，或則不有，有則必高雅，平庸之輩，萬(wàn)勿措手其間。

　　紫砂六要之意趣

　　人由主觀情意而見(jiàn)于物，物奇則生趣，趣又見(jiàn)意。壺者，其體原非實(shí)有，形態(tài)由感而生。然壺之成，又能見(jiàn)作者的思想意趣。如壺之小薄者，以見(jiàn)玲瓏之趣;厚重者，以見(jiàn)古樸之趣;清剛者，以見(jiàn)爽利之趣，等等。見(jiàn)之而能生美好之聯(lián)想或某種高雅之趣。

　　又如壺之作竹、梅狀，以見(jiàn)其高風(fēng)亮節(jié)、孤高不群之意趣。又如作東陵式(俗稱(chēng)南瓜式)，以見(jiàn)其高尚之意﹔作八卦太極式，以見(jiàn)哲理，或作周鼎漢鐘，以見(jiàn)古雅之趣。又或作禽鳥(niǎo)蟲(chóng)蛙，以見(jiàn)可愛(ài)﹔作瓜果樹(shù)癭，以見(jiàn)可喜等等，皆見(jiàn)其趣也。

　　壺之趣出于人之意，作者有思想，有修養(yǎng)，方可致之。而覽者亦需有思想，有修養(yǎng)，方可知之。

　　關(guān)于工手

　　古玩制作工藝術(shù)語(yǔ)。表示匠人制作工藝品時(shí)的功夫。謂之“工手”，很可能是“工匠的手藝”的簡(jiǎn)稱(chēng)。被使用于“工手”的對(duì)象，大多是工藝性較強(qiáng)的藝術(shù)品，如紫砂、竹木牙雕、金屬器物。而對(duì)純藝術(shù)品的書(shū)畫(huà)就不能使用。

　　關(guān)于象生瓷

　　塑造人物、動(dòng)物、花卉、果品的雕塑瓷，叫做象生瓷。明清之際，江蘇宜興制作的象生紫砂器，頗有稱(chēng)譽(yù)。乾隆時(shí)，景德鎮(zhèn)瓷工開(kāi)始制造胡桃、蓮子、石榴等瓷器，制作精細(xì)、形象生動(dòng)，藝術(shù)價(jià)值頗高。

　　關(guān)于皮殼

　　古玩鑒定用語(yǔ)。舊時(shí)古玩行當(dāng)里的人，將家具、竹、木、牙雕、紫砂、核雕等古器上的具有一層玻璃質(zhì)感的包漿，稱(chēng)為“皮殼”。顧名思義，稱(chēng)之為“皮殼”的包漿，是一種較厚的包漿，但有些古玩不稱(chēng)“皮殼”，例如瓷器、繡品、古籍版本、珠寶等。

　　紫砂壺的彩釉裝飾介紹

　　彩釉裝飾升始下清代康熙年間，是在 宜興傳統(tǒng)泥科彩繪的基礎(chǔ)上吸收“粉彩” 瓷器的裝飾技法而形成的一種裝飾手法。 由于當(dāng)時(shí)紫砂壺大址外銷(xiāo)，為迎合歐洲人 崇尚華麗的心理，宜興的制壺工匠便開(kāi)始在紫砂壺上涂彩加釉，從而推動(dòng)了’這種裝 飾手法的發(fā)展。

　　彩釉裝飾的過(guò)程是在燒過(guò) 的紫砂壺上用釉彩繪或滿壺掛釉，圖案包 括花卉、山水、人物等，再將施過(guò)釉的壺 再次回爐，進(jìn)行二次煅燒。一開(kāi)始是在紫 砂壺上施五彩，以后又出現(xiàn)施琺瑯彩、粉彩、藍(lán)白彩、點(diǎn)彩、“爐鈞”等。

　　紫砂壺上的琺瑯彩、粉彩出現(xiàn)了乾隆時(shí)期，藍(lán)白彩、 點(diǎn)彩出現(xiàn)于嘉慶、道光年間，“爐鈞”則出現(xiàn)于清代中晚期。到了近代，由于人們看重 紫砂壺的本色，因此彩釉裝飾技法運(yùn)用得越來(lái)越少。

　　結(jié)語(yǔ)：通過(guò)以上文章的介紹我們是不是對(duì)紫砂的欣賞把玩有了一個(gè)更加系統(tǒng)的了解了呢，關(guān)于各種的工藝的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，我們都有了一個(gè)系統(tǒng)的了解，希望以上的文章內(nèi)容能夠?yàn)榇蠹诣b賞古玩的時(shí)候帶來(lái)幫助。