紫砂壺文化 紫砂壺歷史文化介紹（13）

　　紫砂壺的工藝體系是什么

　　自明代至今，紫砂壺的發(fā)展歷史傳承有序，形成了比較完整的工藝體系，主要有以下幾個(gè)方面：

　　材料體系

　　明代，時(shí)大彬等制壺大家已經(jīng)懂得處理紫砂泥的獨(dú)特方法，采集泥料、篩選、練泥，每一步都非常精細(xì)，對(duì)各種紫砂泥土的調(diào)配、燒成溫度及各種細(xì)微變化和呈色都有完整系統(tǒng)的總結(jié)，為后人提供了科學(xué)的制壺經(jīng)驗(yàn)。

　　制作體系

　　紫砂壺誕生于粗陶之中，運(yùn)用獨(dú)特的拍打成形和鑲接成型的方法制作而成。大約在明代中晚期，制作紫砂壺的工具已經(jīng)十分完備，與現(xiàn)代工具基本一樣，同時(shí)完善了手工藝中的拍打、拋光以及啄壺嘴、把等工藝。

　　燒成體系

　　紫砂壺最早是與粗陶混燒，后來(lái)為了不沾雜質(zhì)，發(fā)明了采用匣缽裝燒之法。現(xiàn)在對(duì)于紫砂壺的燒制，完全能夠掌握窯內(nèi)溫度的高低，以及窯內(nèi)燒成氣氛的控制。因此各種紫砂泥質(zhì)的茶壺在燒成后均能呈現(xiàn)出有最佳狀態(tài)。

　　玩紫砂壺應(yīng)品其文化內(nèi)涵

　　中國(guó)的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，喝茶健身是茶道的修身法則，然其文化內(nèi)涵為養(yǎng)性。德者喜水，上善若水，水有洶涌澎湃之勢(shì)，氣吞山河，水有平靜如鏡之態(tài)，攝人魂魄。所以茶道在泡茶、倒茶、分茶的過(guò)程中，有韓信點(diǎn)兵、關(guān)公巡城、百鳥(niǎo)朝鳳、鳳點(diǎn)頭等等奇妙的茶語(yǔ)，初始金戈鐵馬，尾時(shí)婉約動(dòng)人，幾道茶下來(lái)品味、閱古、引喻，無(wú)不承載著深厚的文化內(nèi)涵，洗滌著人世間的喜怒哀樂(lè)。作為茶文化重要載體的紫砂壺在此過(guò)程中充當(dāng)著極為重要的角色，自然而然地引成了一種特有的文化藝術(shù)品位。

　　紫砂壺的精品力作，其材質(zhì)、工藝、造型裝飾、藝術(shù)品位，都是超一流水準(zhǔn)，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)震撼力，其作品內(nèi)在的精、氣、神韻訴說(shuō)著作者豐富的人生閱歷，生活情趣，鮮明的人格個(gè)性。當(dāng)代紫砂泰斗顧景舟，“以師法古人，超越古人”的內(nèi)在精神動(dòng)力，一生鉆研，以傳統(tǒng)的造型、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱骷记捎袡C(jī)結(jié)合，嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍貫穿于作品，自始自終，終以作品秀麗多姿而傲視群雄，引成獨(dú)樹(shù)一幟的顧氏風(fēng)格。紫砂工藝廠建廠初期的七大老藝人中的王寅春、朱可心、裴石民、任淦庭、吳云根，他們處于社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)凋零、時(shí)世艱難之時(shí)，終能對(duì)紫砂藝術(shù)以身相許，兢兢業(yè)業(yè)，做到了承上啟下，傳師授藝，為今天的紫砂繁榮奠定了基石，他們的傳世之作，精品迭出，繁中求簡(jiǎn)，靜中求動(dòng)的古樸之風(fēng)迎面而來(lái)，一種大巧若拙、大智若愚的處世哲學(xué)，在作品中呼之欲出。

　　王寅春、裴石民的高足何道洪以渾厚、圓潤(rùn)，張力十足的造型特征，結(jié)合其精湛老到的制作技巧，作品給人以宛如珠玉般的潤(rùn)澤，引成了泰然處世超凡脫俗的藝品風(fēng)格。素有紫砂泥魔術(shù)師之稱的呂堯臣，把泥的捏拿玩到了極致，其絞泥“沙漠之舟”的飄逸、靈動(dòng)，恰如“大漠孤煙直”，體現(xiàn)出玩味人生、追求情趣的藝術(shù)效果。蔣蓉這位花器大師，把全部精神依托在西瓜、青蛙、花花草草的自然界中，童心升華成雅性，作品的傳神，反映了作者內(nèi)在的精神世界。

　　綜上所述，藝品如人品，紫砂陶藝的藝術(shù)品位是制作者生活的積累，文化的積淀，所謂冰凍三尺非一日之寒，厚積才能薄發(fā)。鑒賞和品評(píng)，是提高我們欣賞和鑒別能力的一個(gè)重要方面，見(jiàn)仁見(jiàn)智，本人僅在這里拋磚引玉，是珠玉，她早晚會(huì)發(fā)出光澤。