選購紫砂壺如何從精入手
傳統(tǒng)是一個社會的文化遺產(chǎn),是人類過去所創(chuàng)造的種種制度,信仰、價值觀念和行為方式等構成的表意象征,紫砂藝術是我國的傳統(tǒng)藝術,也是國族的瑰寶,一代又一代的紫砂人不斷為這傳統(tǒng)的藝術付出自己一生,而也有一些紫砂愛好者亦如此,宜興淘壺人特約專家說,愛好者購買紫砂之時,無需只看名壺,可從壺的精美著手。
大凡看過氣質高雅,神韻奪目,攝人魂魄的名壺的人,都會為之心動,而現(xiàn)在的一些收藏投資的人也會有人愿意出資請制壺高手仿制名壺,往往是錢花了但未必能成,問題是現(xiàn)代高手制的紫砂壺胎,工藝精到的甚至超過前壺水平,其實道理很簡單,名壺是先天之果,不是復制出來的,豈能再造。
“名壺”的材質就是一絕,名家“煉泥”配方獨到,秘不傳人,是顯現(xiàn)他們絕活的一部分,制壺高手所制之壺,手法獨運匠心,無不神韻畢現(xiàn),妙手天成,加之當時名家的書、畫、詩、詞、印,高手的鐫刻,使名壺登上完美的藝術品的高雅藝術殿堂,這絕非一日之功,何況每位壺藝大師一生所制之壺,亦非件件名壺。
“名壺”不僅制作精絕,制作者還需要有“名”,像歷史上的大名家時大彬、李仲芳、徐友泉、歐正春、陳用卿、陳信卿、陳仲美,以及陳曼生、楊彭年、邵大亨、陳鳴遠、黃玉麟,近代的程壽珍、裴時民、顧景舟等名家的作品,海內外皆知。而時大彬、陳鳴遠、陳曼生等人的作品,卻早就為美國舊金山亞洲藝術博物館、美國華盛頓弗里爾藝術館、美國西雅圖藝術館,北京故宮博物院、香港北山堂、南京博物院等陳列收藏,他們已逕直地步入世界的藝術殿堂,占據(jù)著與達·芬奇的油畫、米開朗基羅的雕塑一樣的藝術天地,和他們并駕齊軀了。
“名壺”是時光和文化的淬火細細磨合的結果。它積累和傳承著數(shù)百年的文明成就,今天那曾滋潤制壺名家的土壤,其特定的社會背景,制壺家與生俱來的天賦,及后天的刻苦修煉,已如歷史長空中的流星劃空而過。一把傳世名壺亦非一般人所能消受得起的。
如果說,現(xiàn)在我們手中已經(jīng)握有的一把紫砂壺,是進入市場化的傳統(tǒng)工藝制作的的紫砂壺,不僅材質上乘,而且制作精良,如果是宜興10位國家工藝美術大師、14位江蘇省工藝美術大師和27位江蘇省工藝美術名人其中的一位作品,或有當今后起的紫砂壺藝的青年才俊創(chuàng)作的“精美”作品,而這把壺既汲取傳統(tǒng)的文化精髓,又注重融入現(xiàn)代文化元素,頗有一股新鮮的時代氣息,這樣的壺無疑就是一把“精美”的壺,如果我有一把這樣的壺,就不會像上面說的那位朋友那樣,去追求那把紫砂胎河彩漆描金工藝的黑漆描金吉慶有余壺。
“名壺”不也是用來喝茶的嗎?我要用它喝茶,像畫家唐云那樣,雖擁有八把“曼生壺”,不是把它置之高閣,藏于秘室,而是就像普通的茶壺那樣,輪流地使用,當然,我也對這把“精美”的壺愛之如命,我更看重的是它的藝術價值,找到前人說的“吃墨看茶聽香讀畫”那樣,用感知器官讀壺,讀出壺藝文化在新時代的輝煌,這是一個“海內爭傳顧景舟”壺藝時代,讀出上述現(xiàn)代制壺人作品中,無不受“百代壺公第一流”、“紫砂泰斗”顧景舟的影響,才有今日“精美”之壺中的華夏哲學精神、文學氣息、繪畫神韻。
紫砂壺只要是制作精美,其實比紫砂名壺更具有欣賞藝價值,同樣是拿來喝茶的,無需花上幾萬甚至更多的錢來買壺,實用價值強以及欣賞力度夠的便可以。