其二，曲解“得意忘形”的內(nèi)涵，忽視基本功訓(xùn)練。無(wú)論拳理還是拳諺對(duì)此都有不少的論述。例如:“有形有象都是假，無(wú)形無(wú)象才是真”，“拳到極處便無(wú)拳”，“知法忘形人化境，到此渾元太極成”。有些人對(duì)上述拳理不求甚解，在修煉太極拳過(guò)程中不注重基本功的訓(xùn)練，忽視盤架子，有的干脆不練架子，只是在推手或站樁上下功夫。有的人還用太極派別的存在為理由，提出“太極拳無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，一個(gè)人打一個(gè)樣”的謬論。他們不知道，“忘形”是從有形中來(lái)的，“無(wú)形”是太極的高境界。正如“守規(guī)矩，循規(guī)矩，脫規(guī)矩”一樣，只有先遵規(guī)矩，守規(guī)矩，才能逐漸的脫規(guī)矩而不離規(guī)矩，得心應(yīng)手，從而進(jìn)人忘形有神的自然感應(yīng)的太極態(tài)勢(shì)。對(duì)于太極內(nèi)功與盤架子的關(guān)系，有的拳家認(rèn)為，太極功不是打出來(lái)的，也不是推手推出來(lái)的，而是依據(jù)拳理長(zhǎng)期盤架子練出來(lái)的，功夫在于套路之中。只有在傳統(tǒng)套路上下了功夫的人，才能得到真功夫。何況，從養(yǎng)生的角度來(lái)說(shuō)，離開(kāi)盤架子，強(qiáng)身健體、祛病延年、陶冶情操等太極拳的功能，就無(wú)從談起。
其三，不相信“松柔是太極之母”。就一定意義上說(shuō)，太極拳區(qū)別其他拳種的根本標(biāo)志就是“松柔”，或者說(shuō)“松柔”是太極拳的基本特征。老子說(shuō):“弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天道無(wú)親，常與善人。”張義敬說(shuō):“松柔是太極拳的靈魂，凡是違反了松柔這一原則的都不能稱為太極拳，至少不是正品。”然而，有些學(xué)太極拳的同道們，卻不相信“松柔”是練太極內(nèi)功的基礎(chǔ)，甚至拿某些有成就的太極拳大師曾經(jīng)學(xué)過(guò)某某外家拳為例，說(shuō)明光有太極的“松柔”是不能出功夫的，要想出功就必須同練外家拳，只有內(nèi)外兩家結(jié)合，才能產(chǎn)“太極功夫”，達(dá)到“四兩撥千斤”的境界。這些糊涂的認(rèn)識(shí)，影響太極功夫的形成，也影響太極拳的健康發(fā)展。
其四，把練功與養(yǎng)生對(duì)立起來(lái)，特別是把注重養(yǎng)生說(shuō)成是“空架子”，是“花拳繡腿”，給予全盤否定。修煉太極拳應(yīng)把養(yǎng)生與練功結(jié)合起來(lái)，二者不可偏廢。當(dāng)然，對(duì)中老年人來(lái)說(shuō)，應(yīng)議養(yǎng)生為主，技擊為輔;而中青年則應(yīng)側(cè)重于技擊的訓(xùn)練，提高拿、化、發(fā)、放的能力。從整體上講，二者是不可分的，練功中必然使身心得鍛煉。反過(guò)來(lái)說(shuō)，在堅(jiān)持長(zhǎng)期盤架子中也必然增長(zhǎng)太極內(nèi)功，提高技擊能力。兩者相輔相承，相互依存。
