八、施德不求望報(bào)。
德望報(bào)則意有所圖。意有圖必華名欲揚(yáng)。明德無(wú)性德亦非實(shí)。以市德為棄屣。
幫助別人不要希望得到別人的回報(bào)，否則就只能是好事而不能修德性。德十分重要，同樣一件事情，修德是根本智，否則顯得可憐千萬(wàn)倍。有智慧的人絕對(duì)去修德性。如果又想修德性，又想回報(bào)，結(jié)論肯定是用心不正，方法不對(duì)。因?yàn)橛谢貓?bào)的念頭即已有自我的目的，無(wú)非是非名即利，怎叫德呢?所以《地藏經(jīng)》里佛說(shuō)：“起心動(dòng)念無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪。”所以只有把福德也放下不思(但不等于它不存在，只是不思)，久而久之達(dá)以見(jiàn)性，禪宗“三輪體空”。
九、見(jiàn)利不求沾分。
見(jiàn)到有利的事情先不要考慮是否也有我的一份，只考慮是否有自己的一份，容易做出一些十分愚蠢的事。不擇手段去爭(zhēng)、搶、騙、殺之人，之事，歷歷在目，古今中外實(shí)不少見(jiàn)。在做愚蠢之舉時(shí)先去思，后去想，再去做，后陰謀暴露，身敗名裂，從而臭名昭著。為了避免這愚心動(dòng)，首先要知道世間一切都是不生不死的，好處與壞處都是同時(shí)存在的，你得到的同時(shí)(不知你知不知道)你也在失掉，哪個(gè)重要?德勝于名利。因?yàn)闆](méi)有德，財(cái)也會(huì)離你而去。即然這樣，以周濟(jì)別人為享受才是高尚的道德。
十、被抑不求申明。
受到委曲，被錯(cuò)誤地理解了怎么辦?首先是不向?qū)Ψ阶鍪裁唇忉專(zhuān)寣?duì)方理解自己。人家怎么能理解你，解釋會(huì)造成新的誤會(huì)，使誤解增大。再者，解釋起碼也是不信因果的表現(xiàn)。信因果需要智慧，沒(méi)有智慧也絕對(duì)不信。不信因果就不能樂(lè)受果報(bào)，反而會(huì)使嗔恨之心頓起，無(wú)明增長(zhǎng)，繼而又造新業(yè)。所以學(xué)會(huì)忍辱，忍辱為謙遜之美德。前行為德，后退也可是善。認(rèn)識(shí)自己，正確對(duì)待自己的位置，對(duì)自己的現(xiàn)在和將來(lái)又會(huì)有什么不好?以忍辱為上，以認(rèn)頭為高，這就是修行。
上面的佛家養(yǎng)生“十不求”講的就是不貪求過(guò)分的享受，不要貪圖做好事之后的回報(bào)，不要貪求過(guò)分的利益，等等。
