四、調(diào)息
鼻中氣體出入名為呼吸，一呼一吸完成名為調(diào)息。靜坐人手重要工夫在調(diào)息。
呼吸有四種：
1，喉輪呼吸：即侯頭呼吸，此呼吸淺短，僅在喉頭出入，不能盡肺葉張縮的力量，因此達(dá)不到吸氧吐碳{二氧化碳｝功用，血液循環(huán)不能優(yōu)良，如此呼吸是屬于不良作用，因此要改變。
2，胸式呼吸：此較喉輪稍好，氣體能達(dá)胸部，充滿肺部，通常廣播體操的呼吸活動(dòng)，女性也常采用此呼吸，能做此呼吸，仍不算調(diào)息。
3，腹式呼吸：一呼一吸，氣體能到達(dá)腹部{臍輪部位｝，在吸氣時(shí)空氣人肺充滿遍體，肺底舒暢擴(kuò)張，把膈肌壓下，這時(shí)胸部空松，腹部外凸;又呼氣時(shí)腹部緊縮，膈肌被推而上，緊抵肺部，使肺中濁氣盡量外散，這方算是靜坐的調(diào)息，此調(diào)息能有效調(diào)整身體的放松。學(xué)修者還要注意：呼吸絲毫不可刻意或用力，鼻息輕細(xì)深長(zhǎng)，自然達(dá)到腹部，連自己的耳朵也不聞出入息聲，方是調(diào)息相;呼吸經(jīng)歷由粗到細(xì)，細(xì)到微細(xì)，微細(xì)到懸吸終入體息階段。
4，體呼吸：此呼吸為靜坐功深者能夠作到，呼吸細(xì)微的無(wú)法再細(xì)致，出入不知，如無(wú)呼吸，雖有器官作用，但無(wú)覺用，而氣息仿佛從全身毛孔出入，至此既是達(dá)到調(diào)息之極至，可人深定。
五，調(diào)心
心有真心與妄心，真心是心的本體，妄心是心的虛妄作用。我們自有生以來(lái)，迷昧真心，都在妄心用事，念念不停，眼，耳，鼻，舌，身，意，組成妄心身用，猶如意馬心猿，難調(diào)難伏。
我們靜坐，可有兩種心象：一是心中散亂，支持不定;二是心中昏昧，容易瞌睡。治散亂病，要把心中一切放下，看透身體也是外物，置之不睬，專心一念嗡字音輪于小腹間，自可人定。
治昏沉病，要把心提起，注意鼻端，使精神振作;或起而徑行再坐;或修數(shù)息觀，從一到十，數(shù)到不亂，心息相依，綿綿密密，昏散兩除。
通常來(lái)說(shuō)心經(jīng)歷的由染而凈要經(jīng)五個(gè)層次：第一、散亂心，隨著外境心念紛飛。第二、昏沈心，癡鈍朦朧，陷于昏睡。第三、不定心，散亂多于安定。第四、一心，心能凝住于一境。第五、定心，心狀澄靜。后二者便是修行瑜伽所得的現(xiàn)象。
總結(jié)：冥想瑜伽對(duì)于人們心靈的凈化及身體健康都有著很大的幫助，具有很好的調(diào)息、調(diào)心的功效。但是，冥想瑜伽原則還是要牢記，才能吧瑜伽功效發(fā)揮的更盡致。
