主要觀點(diǎn)
一：關(guān)于太極
品太極，得三味：其一，拳理拳法合乎太極之理術(shù)數(shù)之變。其二，拳道合乎圣賢大德之道。其三，覺(jué)太陽(yáng)未出點(diǎn)燈生明，太陽(yáng)一出諸燈失照之境界。
太極拳的原理淵奧，各家都有精辟的論述，可惜沒(méi)引起人們的足夠重視，有時(shí)甚至背道面馳，至此道漸墜，或不得意而散其學(xué)，或愆其能而犯禁忌，愚庸智淺，難契于玄言，至道淵深，得之者有幾?例如太極拳應(yīng)以不丟不頂為根本，而今推手之士，大都以拙力相待，意牢固其根，如牛相抵，似兩潑婦撕裂。縱觀年會(huì)、紀(jì)念會(huì)、邀請(qǐng)賽的推手都變成了比力大賽，與太極以柔克剛之理相悖，豈知根愈固，彼攻愈烈，自然之理也。
二：關(guān)于風(fēng)水
風(fēng)是氣，氣是水，水生氣，氣生風(fēng)。這些均來(lái)自古大道之源、萬(wàn)經(jīng)之首的《易經(jīng)》重點(diǎn)闡述了象、數(shù)、理、卜這一理性，藏者承生氣也，氣承風(fēng)則散，見水則止。古人聚之使不散，行之使有止，固謂之風(fēng)水。
清人范宜賓為藏作著云“無(wú)水風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無(wú)，故風(fēng)水二字為地之”。
辭海認(rèn)為陰陽(yáng)宅周圍的風(fēng)水能招之一家人的禍福;辭源云：風(fēng)水之陰陽(yáng)二宅地勢(shì)、方向，據(jù)以附會(huì)人世的吉兇禍福。等引萬(wàn)物一理，有始有終，有規(guī)律可尋，皆有定數(shù)、定理、定論。
太極徐認(rèn)為，它可定為趨利避害的生存學(xué);助人向善的心靈學(xué);重建天地人和的幸福學(xué);也是為人類解疑答難的學(xué)問(wèn)，為人類生存創(chuàng)造條件的學(xué)問(wèn)?？傊褪怯么笞匀唤忉屓祟惿鐣?huì)的學(xué)問(wèn)，但它不同于現(xiàn)代科學(xué)，不同于迷信，不同于宗教，不同于哲學(xué)，用現(xiàn)代科學(xué)不能完全量化。好比中醫(yī)的脈絡(luò)，理論、體系、驗(yàn)證效果，既合情、合理，又符合自然法則。
三：關(guān)于富貴
富是什么?論語(yǔ)上說(shuō)，財(cái)物豐饒、貧而無(wú)諂。什么是富貴：富有小富(居者有其屋，耕者有其田)、大富(晉商、徽商、浙商)、富(個(gè)人多會(huì)求財(cái)神，有國(guó)不稱富)。嬴得富貴又需要哪三種必要條件呢?
得天之氣祿，得地之氣發(fā)，得人之氣旺(有人緣)。即：一陰、二陽(yáng)、三運(yùn)、四名(姓名)、五學(xué)習(xí)，也就是所謂的風(fēng)水。何為貴?貴是一種氣質(zhì)，是一種涵養(yǎng)，不是看他的知識(shí)，學(xué)問(wèn)、口才也不是看他的拳頭多大，職位高低，也不是看他寫了多少本書，也不是看他的鈔票有多厚。是人受陰陽(yáng)二氣而修成的道德。二氣交融產(chǎn)生的“特性、氣質(zhì)”。
體貌為質(zhì)，氣為用，氣無(wú)形，用之有形，由氣充實(shí)而成，又依靠質(zhì)來(lái)運(yùn)動(dòng)，因此貴為富之保障。富又能使貴安穩(wěn)平和，才能把握適度的量，才無(wú)量顯現(xiàn)(知、仁、圣、義、忠、和)六德。具備這六德，才算厚重之人，大德之富貴。
