氣功是什么
氣功在我國有悠久的歷史，有關(guān)氣功的內(nèi)容在古代通常被稱為吐吶、導(dǎo)引、行氣、服氣、煉丹、修道、坐禪等等。在古書記載中很少有“氣功”二字，偶爾出現(xiàn)“氣功”的提法，亦無完整的解釋。
直到本世紀(jì)50年代，劉貴珍在《氣功療法實(shí)踐》一書中寫到：“‘氣’這個(gè)字，在這里代表呼吸的意思，‘功’字就是不斷地調(diào)整呼吸和姿勢(shì)的練習(xí)。”
一般認(rèn)為“氣功”二字從此被確定和傳播開來。國外有些資料將氣功譯為“深呼吸鍛煉法”，國內(nèi)有些工具書也如是照搬，顯然是未認(rèn)識(shí)到氣功的真諦，實(shí)際上氣功鍛煉包括呼吸、體勢(shì)、意念三類手段，每一類手段又有多種鍛煉方法，深呼吸只是眾多呼吸鍛煉方法中的一種。
可見，將氣功的定義解釋為“深呼吸鍛煉方法”，是過于片面了。
如果從中醫(yī)學(xué)角度定義氣功：氣功是通過調(diào)神的自我鍛煉，使自身氣機(jī)變得協(xié)調(diào)的鍛煉方法。
隨著科學(xué)的向前發(fā)展，我們可以用現(xiàn)代科學(xué)的有關(guān)知識(shí)來認(rèn)識(shí)氣功，這將更加深化我們對(duì)氣功實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
如果從現(xiàn)代行為醫(yī)學(xué)的角度看，氣功鍛煉是對(duì)一種有利于心身健康的良性行為進(jìn)行學(xué)習(xí)訓(xùn)練，終以條件反射方式固定下來的行為療法。
如果從氣功作用的心理生理學(xué)過程看的話，可將氣功定義為：主要是通過使用自我暗示為核心的手段，促使意識(shí)進(jìn)入到自我催眠狀態(tài)，通過心理—生理—形態(tài)自調(diào)機(jī)制調(diào)整心身平衡，達(dá)到健身治病目的的自我鍛煉方法。
我們也可將上述認(rèn)識(shí)概括成一句話：氣功是一種帶有中國民族文化特色的自我心身療法。心身療法的種類很多，氣功區(qū)別于其它眾多自我心身療法的重要之處是帶有中國民族文化特色-中國人所獨(dú)有的，以中醫(yī)理論內(nèi)容“調(diào)神”為核心指導(dǎo)的實(shí)踐活動(dòng)。
氣功養(yǎng)生的機(jī)理
氣功之所以有養(yǎng)生益壽的作用，首先是因?yàn)橥ㄟ^練氣功，可以疏通人體經(jīng)絡(luò)，流通氣血，特別是使人體的元?dú)馔?，所以無病可以強(qiáng)身，有病可以治病;其次，是因?yàn)檫\(yùn)用氣功各種功法的鍛煉，可以使“精、氣、神”三者融為一體，增強(qiáng)機(jī)體的生命活力，生命自然會(huì)延長，推遲衰老，健康長壽。
中國氣功師劉貴珍，在其所著的《氣功療法實(shí)踐》一書中，較詳細(xì)地闡明了氣功養(yǎng)生的道理，現(xiàn)引用幾點(diǎn)如下。
1. 培補(bǔ)元?dú)?，扶正法邪在氣功學(xué)理論中，貫穿著“以氣為本”的論點(diǎn)，在方法鍛煉上，也強(qiáng)調(diào)培補(bǔ)元?dú)庖怨瘫镜闹笇?dǎo)觀點(diǎn)。那么，氣功是通過何種機(jī)理而實(shí)現(xiàn)培補(bǔ)元?dú)膺@一作用的呢?《素問。上古天真論》指出：“恬淡虛無，真氣從之;精神內(nèi)守，病安從來。”這就是氣功培補(bǔ)元?dú)鈾C(jī)理的精辟闡述與概括。
祖國醫(yī)學(xué)把精、氣、神視為人體的內(nèi)因，它概括地反映了人體的機(jī)能狀態(tài)，氣功就是外練“筋、骨、皮”、內(nèi)練“精、氣、神”的動(dòng)靜結(jié)合的自我鍛煉養(yǎng)生法。“精”包括先天腎精和后天水谷之精兩部分，二者通過肺心脾諸臟，敷布周身，以保證人體的生長、發(fā)育、生殖等生理活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。氣功對(duì)精有著明顯的影響和作用，只要練功得法，并持之以恒，對(duì)先天精與后天精都有加強(qiáng)充實(shí)作用。
男性患者的遺精、早泄、精冷、精稀及女性患者的帶下、崩漏、經(jīng)少、病理性閉經(jīng)等現(xiàn)象，都屬于精的病理范圍，這些病理現(xiàn)象，通過練功都可得到程度不同的效果，此即是氣功對(duì)陰精發(fā)揮作用的佐證。
