紫砂壺大師 紫砂大師談紫砂壺創(chuàng)作與鑒賞（14）

　　另一折說的是，某縣令得知大亨壺金貴，傳大亨到衙門聽命做壺，大亨不從，被衙役死打，皮開肉綻，仍不從;最后是某師爺從中斡旋，大亨勉強(qiáng)胡亂捏些泥團(tuán)，敷衍應(yīng)付，給縣太爺下了一個(gè)臺(tái)階。

　　身懷絕技，就必得孤僻狷介嗎?大亨愿意。他知道為此付出的代價(jià)，煢煢孑立，正好清凈于心。

　　大亨的壺，全無甜俗之匠氣，每一根線條都彌漫著詩書的清香。中國(guó)的文化，經(jīng)卷浩繁，有人說那是一口醬缸，有人說那是黃金屋、顏如玉。大亨則用他的壺，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化做了最形象的詮釋。

　　江南的腰鼓，是屬于妙齡少女的。那樣的一種鼓，是盤在腰間的;每年的正月十五，鄉(xiāng)場(chǎng)上是要鬧元宵的?；饦溷y花，鞭炮震天，腰鼓咚咚地敲著，隨著少女們歡快的步伐跳躍，邵大亨看著是喜歡的。他要做一把壺，把自己的愉悅記錄下來，他是一個(gè)感情內(nèi)斂的人，什么都不會(huì)直說的。最早見到仿鼓壺的人，是一個(gè)癡愛大亨壺的收藏家，蘇州大儒吳大澂，他癡癡地說了四個(gè)字：骨肉停勻。是說壺?是說少女?原來大亨也是喜歡女人的，他喜歡的，是那種勻稱而不失豐腴，飽滿而決不臃腫，亭亭玉立而決不妖冶招搖的女人。她是素靜安謐的，不是那種天衣飛揚(yáng)、滿壁風(fēng)動(dòng)的。自然，仿鼓壺不是女人，但是，它記錄了一個(gè)剛性男人的女人觀，那份舒展與窈窕，風(fēng)韻與神采，全被邵大亨融入了壺里，這是邵大亨從骨子里流出的對(duì)這個(gè)世界上好看女人的真誠(chéng)傾慕。

　　邵大亨壯年早殤。他留給這個(gè)世界的壺確實(shí)不多。三百年后，當(dāng)時(shí)一位年輕的工藝師開始注意到他的作品，臨摹他的作品，兀兀窮年，畢生孜孜于大亨。他晚年說：“經(jīng)我數(shù)十年的揣摹，覺得他的各式傳器，堪稱集砂藝大成，刷一代纖巧糜繁之風(fēng)。從他選泥的精練，造型上審美之奧邃，創(chuàng)作形式上的完美，技藝的高超，博得一時(shí)傳頌，盛譽(yù)之高，大有‘前不見古人，后不見來者’之慨。”當(dāng)年的年輕人就是后來的大師顧景舟。沒有邵大亨便沒有顧景舟。顧景舟還可惜地說，存世的大亨壺，遠(yuǎn)非大亨的代表作品;那些大亨用生命鑄造的輝煌砂壺，早已隨著大亨遠(yuǎn)遁了。他的上袁村的一位小老鄉(xiāng)、被人們稱為20世紀(jì)紫砂一代宗師的顧景舟這樣寫道：“從格調(diào)上來品評(píng)，大亨傳器一改盛清階段宮廷化的繁縟靡弱之態(tài)，重新強(qiáng)化了砂藝質(zhì)樸典雅的大度氣質(zhì)，既講究形式上的完整，功能上的適用，又表現(xiàn)出技巧的深到。成為陳鳴遠(yuǎn)之后的一代宗匠。”

　　那么，邵大亨真的可以學(xué)?杜詩韓文顏?zhàn)终娴目梢詫W(xué)?可以，但只能是形式。生命的涵養(yǎng)與活力，只能靠自己，即孟子所謂“養(yǎng)吾浩然之氣”，莊子所謂“與天地精神相往來”。更悲觀些，或許自己也無能為力，因?yàn)椴还苁侨迨堑赖酿B(yǎng)氣之法非稟賦極高者絕不可學(xué)，也絕學(xué)不成。凡庸之輩若不自知，夢(mèng)想溝通人天、吸納靈氣，結(jié)果只能是徒勞而成笑料。或許率性不成而成恣肆，豐厚不成而成笨拙，靈巧不成而成輕浮，豪放不成而成粗鄙。最后，我們只能默默期待如顧景舟這樣擁有厚實(shí)而蓬勃生命活力的人在邵大亨之后出現(xiàn)，因?yàn)樘觳挪豢蓮?fù)制。