中國(guó)酒文化是我國(guó)文化的一部分，也是我國(guó)自古就已經(jīng)形成的一種成熟的文化，而我國(guó)的酒文化也是非常多樣化的，在古代的詩(shī)詞歌賦中都是有的。今天小編就為大家介紹一下魏晉元明清詩(shī)詞中的酒文化，幫你進(jìn)一步了解酒文化的。
魏晉詩(shī)歌中的酒文化
魏晉時(shí)期可以說(shuō)是我國(guó)的以及比較亂的一個(gè)時(shí)代，但是詩(shī)歌等文化卻是發(fā)展的極好的，下面小編就為大家介紹一下魏晉詩(shī)歌中的酒文化吧!
從東漢至魏晉的二百年間，內(nèi)憂外患接踵而來(lái)，政治黨派對(duì)立，黨錮之禍時(shí)常發(fā)生，而文人則首當(dāng)其沖。在這種社會(huì)環(huán)境下，儒學(xué)衰微，許多文士被迫害，如嵇康、楊修和建安七子中的孔融等。面對(duì)政治紊亂，同僚被害的局面，魏晉文人多裝聾作啞，寄情聲色，或談玄道佛，或隱居田園。更有一些郁郁不得志者，借酒澆愁，傾瀉慷慨或悲涼的生命之歌。
魏晉文學(xué)分為幾大流派，以曹氏父子為代表的建安文學(xué)，以阮籍、嵇康等為代表的竹林七賢的正始文學(xué)，以及陶淵明的歸隱田園詩(shī)歌。他們雖文學(xué)主張不同，風(fēng)格各異，但皆有以酒為“酵母”引發(fā)的佳作，在他們的“酒”文字中或隱或現(xiàn)地流露出了他們對(duì)時(shí)代的情感。曹操的一句“何以解憂?唯有杜康”，便是“魏晉風(fēng)流”的真實(shí)寫(xiě)照——沉溺酒中，無(wú)為而任性。
長(zhǎng)期的社會(huì)戰(zhàn)亂離愁，過(guò)于輕易的生離死別，妻離子散，使他們意識(shí)到生命的短暫和可貴，改變了他們的人生哲學(xué)觀。張揚(yáng)個(gè)性、醉生夢(mèng)死、不受拘束的生活方式成了他們的不二之選。由此衍生出一群特殊的“風(fēng)流”名士，他們以飲酒、服藥、清談和縱情山水的生活方式為時(shí)尚，對(duì)于政治，呈無(wú)為之態(tài)，率直任誕，清新脫俗。
魏晉文人縱情于酒，但“文人雅客”的身份讓他們對(duì)飲酒的環(huán)境、對(duì)酌對(duì)象和對(duì)飲方式等都有著獨(dú)特的追求。
在環(huán)境上，要求優(yōu)雅舒適，流暢快意，且遵循“春飲宜郊，夏飲宜庭，秋飲宜舟，冬飲宜室，夜飲宜月”的原則。如張正見(jiàn)的《飲酒》“當(dāng)歌對(duì)玉酒，匡坐酌金罍。竹葉三清泛，葡萄百味開(kāi)。風(fēng)移蘭氣人，月逐桂香來(lái)。獨(dú)有劉將阮，忘情寄羽杯。”看，盛夏之夜，邀一好友，坐于庭中竹下，聽(tīng)風(fēng)吹竹葉之輕鈴，聞風(fēng)送蘭桂馨香，盛酒之器須得金罍，還得是明月當(dāng)空，邊樂(lè)邊酌，共敘感慨。集天地人和四素于一體，只為莫負(fù)杯中美酒。
魏晉文人不僅追求飲酒環(huán)境的優(yōu)雅，也強(qiáng)調(diào)“合適”的對(duì)飲之人。沈約送別范公時(shí)，曾邀其共飲，并賦詩(shī)作別曰：“勿言一杯酒，明日難再持。”別說(shuō)這小小的一杯酒，待老兄你走后想與你共飲都難再持杯了，離別的感傷不言而喻。而陶淵明的《擬古》其三“日暮天無(wú)云，春風(fēng)扇微和。佳人美清夜，達(dá)曙酣且歌。”美酒佳人相映照。
在飲酒方式上，追求高雅的境界，必須琴瑟和鳴，詩(shī)酒共飲。就是邊彈琴，邊歌舞，邊飲酒，邊賦詩(shī)。嵇康說(shuō)，“濁酒一杯，彈琴一曲，志愿足矣”，想必這也是當(dāng)時(shí)大多數(shù)文人的簡(jiǎn)單而理想的生活。
魏晉風(fēng)流促成魏晉詩(shī)歌中雅致的酒文化，魏晉之后的唐朝，其詩(shī)歌繁盛，達(dá)到空前絕后之態(tài)。作為中國(guó)文化的瑰寶，唐詩(shī)中富含許多與酒有關(guān)的詩(shī)歌，那么，唐詩(shī)中的酒文化又是怎樣的呢?盡情期待下一篇，《唐詩(shī)中的酒文化》。
元明清詩(shī)詞中的酒文化
元明清是我國(guó)的一個(gè)封建的后的三個(gè)朝代，也是我國(guó)組件走向落后的時(shí)代但是那時(shí)的詩(shī)詞也是比較多的，下面小編就為大家詳細(xì)介紹一下元明清詩(shī)詞中的酒文化吧!
若把中國(guó)古典詩(shī)詞中蘊(yùn)含的酒文化的更迭比作品酒的過(guò)程，那么，先秦至秦漢時(shí)期文學(xué)的酒文化則為入杯時(shí)散發(fā)淡淡清香的美酒，初觀其態(tài)便可預(yù)知其味醇;魏晉南北朝詩(shī)歌中的酒文化當(dāng)是經(jīng)過(guò)時(shí)間喚醒的“瓊漿玉液”，散發(fā)百香，層層襲來(lái);唐朝詩(shī)歌中的酒文化該是入口之初，五味糅合，先品其甜;宋詞中的酒文化則當(dāng)細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品味，甘苦醇雜方知;而中國(guó)古典詩(shī)詞的末端，元明清時(shí)期詩(shī)詞中的酒文化，便是那無(wú)盡的綿綿余味，韻味幽長(zhǎng)，美酒的醇厚與否，必須到這一刻才能明確。
從南宋開(kāi)始中國(guó)便處于烽煙不斷，戰(zhàn)亂四起的不安之境。自康乾盛世之后，經(jīng)濟(jì)也逐漸趨向衰落。然而，中國(guó)古典文化發(fā)展的腳步并未因此而停滯，浸漬于浩瀚中國(guó)古典文化中的酒文化也隨之愈加香醇，進(jìn)入了更為成熟而輝煌的時(shí)代。
時(shí)代格局的演變，促使酒文化的變化。元明清時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，百姓四處流離顛沛，遷徙避難，地域文化促成了不同的“酒域文化”。人們對(duì)酒的要求也更加嚴(yán)明，不同節(jié)令，所飲之酒也大為不同。新年用椒柏酒祭祀或獻(xiàn)于長(zhǎng)輩，以此表達(dá)對(duì)祖先和長(zhǎng)者的拜賀;填倉(cāng)節(jié)飲填倉(cāng)酒，以表達(dá)對(duì)接下來(lái)這一年豐收的美好愿望;端午飲菖蒲酒，是春季養(yǎng)生的佳品;中秋飲桂花酒，酒的清香舒緩人心，而月明之夜飲桂花酒，似乎更是對(duì)嫦娥奔月神話的追憶;重陽(yáng)飲菊花酒，養(yǎng)生之余，更承載著老百姓對(duì)“吉祥”的祈求。
不同的酒，體現(xiàn)了人們不一樣的美好愿望。同一杯酒，卻傾注了文人不同的情感。
“李白能詩(shī)復(fù)能酒，我今百杯復(fù)千首”，需要有何等的自信與豪放情懷才能達(dá)到同這位名傳千古的風(fēng)流才子一般的境界?“催花未歇花奴鼓，酒醒已見(jiàn)殘紅舞。不忍覆余觴，臨風(fēng)淚數(shù)行”，又是何等深厚的感情，才能讓這位堂堂大丈夫整日以淚洗面，借酒澆愁?
元明清時(shí)期的酒文化，不僅藏于文人的詩(shī)詞曲賦之中，更飄香于該時(shí)期的古典名著當(dāng)中。
“此酒乃以百花之蕊，萬(wàn)木之汁，加以麟髓之醅、鳳乳之曲釀成，因名為萬(wàn)艷同杯。”這款“萬(wàn)艷同杯”，流露出“寶哥哥”無(wú)盡的纏綿和風(fēng)流。還有三國(guó)青梅煮酒論英雄，聊發(fā)英雄慷慨豪情。
古往今來(lái)，文人墨客在酒中揮灑自己的喜怒哀樂(lè)，釀成了許多醉人的詩(shī)篇。中國(guó)古典文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，酒文化也千古流芳，它將隨著時(shí)間的陳釀醇香不改，愈加迷香。
以上就是小編為大家介紹的魏晉元明清詩(shī)詞中的酒文化，這些詩(shī)詞歌賦都是我國(guó)的貴寶，而其中都是有酒文化的存在的，可見(jiàn)酒在我國(guó)人們心中的一個(gè)地位之高。
結(jié)語(yǔ)：喝酒是我國(guó)現(xiàn)在的人們生活中常見(jiàn)的事情，但是在古代人們也是極其愛(ài)喝酒的，即使的深閨的小姐也是會(huì)喝酒的，而且就并不只是應(yīng)酬，那時(shí)，人們可以通過(guò)喝酒來(lái)養(yǎng)生的，喝酒暖胃等等。而本文為大家介紹了魏晉元明清詩(shī)詞中的酒文化，喜歡就的一定要收藏喲!
