了解中醫(yī)的人都知道，中醫(yī)里面經(jīng)常會講到精、氣、血、津液，它們到底指的是什么呢?對我們身體到底有什么影響和作用呢?它們之間到底存在什么樣的聯(lián)系呢?下面就由小編給大家介紹下吧，一起來看看吧。
中醫(yī)和西醫(yī)同樣是來給別人治病看病的，但是對于我們身體的研究以及治療疾病等方面還是有這自己獨特的看法的。
中醫(yī)對于我們的身體方面更加重視精、氣、血和津液等，那么大家對于中醫(yī)所說的“精、氣、血、津液”都各指什么并不是很清楚，下面我們就來給大家做下這方面的介紹。
精、氣、血、津液學說到底是什么
對于精、氣、血、津液學說當中的精、氣概念，它和我國古代哲學中所說的精、精氣、氣范疇之間是有著非常緊密的聯(lián)系的。但哲學上的精、精氣、氣范疇是標示世界本原的物質存在，是抽象的概念。而精、氣、血、津液學說中的精、精氣、氣則是醫(yī)學科學中的具體物質概念。
但是，中醫(yī)學是屬于自然哲學的，是我們國家傳統(tǒng)的自然科學。
限于當時的科學水平和認識能力，在闡述主命、健康和疾病時，也必然會發(fā)生哲學與醫(yī)學、抽象與具體的物質概念混稱。精、氣、血、津液學說中認為精、氣、血、津液等雖然看似只是生命的一些基本物質，但是這些都屬于是生命科學的一些具體物質概念。但是，我們理解其內涵時，必須按中國傳統(tǒng)的有體有用，體用如一的思維模式來認識。把精、氣、血、津液理解為實體及其作用、功能、屬性的辯證統(tǒng)一。
精，氣、血、津液是構成人體和維持人體生命活動的基本物質。精，乏指人體內一切有用的精微物質;氣，是人體內活力很強，運行不息，無形可見的極細微物質。既是人體的重要組成部分，又是機體生命活動的動力;血，是紅色的液態(tài)物質;津液，是人體內的正常水液的總稱。精、氣、血、津液，既是臟腑經(jīng)絡及組織器官生理活動的產(chǎn)物，又是臟腑經(jīng)絡及組織器官生理活動的物質基礎。
精、氣、血、津液的運動變化規(guī)律
我們人體生命活動的物質基礎包括精、氣、血、津液，而這種運動變化的規(guī)律也正好就是我們人體生命活動的規(guī)律。精、氣、血、津液的生成和代謝，有賴于駐腑經(jīng)絡受組織器官的生理活動，而臟腑經(jīng)絡及組織器官的生理活功，又必須依靠氣的推動、溫煦等作用，以及精、血、津液的滋養(yǎng)和濡潤。因此，精、氣，血、津液與臟腑經(jīng)絡及組織器官的生理和病理有著密切關系。
氣與精、血、津液分陰陽，則氣為陽。陽氣動，具有推動、溫煦等作用，宣運行不息，而宜郁滯;精、血、津液為陰，陰主靜，具有滋養(yǎng)、濡潤作用，宜寧謐、秘藏而不宜妄泄。
精、氣、血、津液學說，以氣血為要
生命物質雖有精、氣、血、津液之分，但皆本源于氣。故曰：“人有精、氣、津、液，立、脈，余意以為—氣耳”，《靈樞·決氣》：“氣聚而成形，散而無形”。氣與精、血液、津液相對而言，則氣無形。而精、血、津液有質。氣與精、血、津液的相互化生與轉化，體現(xiàn)了在生命活動中，形化為氣。氣化為形，形氣相互轉化的氣化過程為：精血同源、津血同源，精、津液化而為血，血涵蘊精與津液。故中醫(yī)學對人體生命活動的基本物質，又常以氣血既稱，強調“人之生，以氣血為本。人之病，未有不先傷其氣血者”。《婦人良方·調經(jīng)門》“氣血者，人之所賴以生者也”(《醫(yī)宗必讀·古今元氣不同論》)。
氣和血是健康之本，更是構成我們人體與維持我們人體生命活動的兩大為基本的物質，氣之與血，異名同類。兩相維附，氣非血不和，血非氣不運。但“氣為主，血為輔氣為重，血為輕”《醫(yī)學真?zhèn)?middot;氣血》);“氣血俱要，而補氣在補血之先，陰陽并需，而養(yǎng)陽莊滋陰之上”《醫(yī)宗必讀·水火陰陽論》);人之生死由乎氣，氣之為用，無所不生，一有不凋，則無所不病、氣有不調之處即病本所在之地，故治病以氣為首務。所謂“行醫(yī)不識氣，治病何從據(jù)，堪笑道中人，未到知音處”(《景岳全書·諸氣》引王應震語)。
精、氣、血、津液學說，以氣血為要。而氣血之中，尤以氣為。
看過了上面的文章介紹后，相信大家現(xiàn)在對中醫(yī)所說的“精、氣、血、津液”都各指什么大體上有一個簡單的認識與了解了吧，希望能夠幫助到大家更多的了解一些中醫(yī)常識，也好對自己保持身體的健康有更多幫助。
精氣血津液神之間有何關系
從生命活動的大體上來看，人體可分為“形”與“神”兩個部分。精、氣、血、津液均是人體內的基本精微物質，是產(chǎn)生一切機能和維持生命活動的物質基礎，皆歸屬為“形”。而人體生命的主宰及總體現(xiàn)，包括了精神、意識、思維活動，概稱之為“神”。無形則神無以附，無神則形無以活;形為神之宅，神為形之主。
人體生命來自于精，生命活動的維持依賴于氣，生命活動的體現(xiàn)及主宰即是神。精、氣、神三者為人身之“三寶”，可分而不可離。
《景岳全書.血證》又說：“人有陰陽，即為血氣。陽主氣，故氣全則神旺;陰主血，故血盛則形強。人生所賴，唯斯而已。”氣是血液生成和運行的動力，血是氣的生化基礎和載體，因而有“氣為血之帥，血為氣之母”的說法。
氣為血之帥，包含氣能升血，氣能行血、氣能攝血三個方面。
