精與氣都是神得以化生的物質基礎，神必須得到精和氣的滋養(yǎng)才能正常發(fā)揮作用。神以精氣為物質基礎，但神又能馭氣統(tǒng)精。形是神之宅，但是神乃形之主，神安則精固氣暢，神蕩則精失氣衰。
總之，精、氣與神的辯證關系是對立統(tǒng)一關系。中醫(yī)學的形神統(tǒng)一觀是養(yǎng)生防病、延年益壽，以及診斷治療、推測病勢的重要理論依據。因此，《素問·上古天真論》說：“故能形與神俱，而盡終其天年”，“獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，無有終時。”
氣和血的關系
氣屬陽，血屬陰。氣的功能以推動、溫煦為主。血的功能以營養(yǎng)滋潤為主。它們的關系是氣為血帥，血為氣母。氣為血帥體現(xiàn)在。
氣能生血，是指血液的生成離不開氣的運動變化。氣的功能活動旺盛，則化生血液的功能亦強。氣虛則生血力弱，可導致血虛。臨床治療血虛病癥時，常配合補氣藥以提高療效，就是取“氣能生血”之義。如方劑學中為當歸補血湯，雖為補血方劑，但重用補氣藥黃芪，就是一個例證。
氣能行血，血屬陰主靜，血不能自行。血液的循行有賴心氣的推動，肺氣的敷布，肝氣的疏泄，所謂“氣行則血行，氣滯則血瘀”。治療瘀血病癥時，不但要用活血化瘀藥，還要配以行氣導滯之品，才能取得較好的療效。
氣能攝血，攝血是指氣對血液有固攝、約束的作用，使血液能正常循行于脈管之中，而不溢于脈外。如果氣虛不足以統(tǒng)攝血液，可導致各種出血病癥，這叫“氣不攝血”。
氣和津液的關系
氣屬陽，津液屬陰。津液的生成，輸布和排泄，依賴氣的升降出入運動，溫煦氣化來推動。
氣能生津，津液的生成，來源于脾胃運化所產生的水谷精氣。脾胃之氣旺盛，則化生的津液就充盛。脾胃之氣虛衰，則津液生成不足;
氣能行津，氣能化津，由于脾氣的運化，肺氣的宣發(fā)肅降，腎氣的蒸騰氣化，才能使津液輸布予全身，并使代謝后的多余津液，通過氣化作用，變?yōu)楹埂⒛蚺懦鲶w外。所以氣虛、氣滯可導致津液停滯，形成水濕、痰飲等病理產物。津液停滯也可導致氣機不利;
氣能攝津，津能載氣，維持津液代謝平衡，有賴氣的固攝。固攝功能減弱會發(fā)生多汗、多尿、遺尿，甚至尿失禁等病癥。氣在體內不僅依附于血，亦依附于津液，即津液能載氣。故在大汗、多尿、大吐、大瀉等大量津液流失的情況下皆可導致“津傷氣耗”、“氣隨液脫”的重危病癥;
津液能化氣，氣的化生，亦以津液為其物質基礎：傷津液者則化生無源，可出現(xiàn)氣短、乏力等氣虛的病癥。
津液和血的關系
津液和血都是液體，同是水谷精微所化，故有“津血同源”之說。在生理上津液是血液的重要組成部分，津液注入于脈中即為血。津液有調節(jié)血液粘稠度的作用。血液中的清稀部分滲于脈外，即為津液。在病理上津液和血的病變互相影響。大吐、大瀉、大汗等嚴重傷津脫液時，會影響到血的化生和循環(huán)，會使血液粘稠度增高，血容量不足，以致津血俱傷的病癥，大量的出血，也會出現(xiàn)傷津液的病變。臨床上主張對失血的病癥不宜發(fā)汗，對津液大傷的病癥，不宜用溫燥耗血的藥物，故有“奪血者無汗”、“亡血家不可發(fā)汗”的說法。
精和血的關系
精和血同屬生命活動的基礎，精血關系密切，精血可以互相轉化。腎藏精、精生髓，精髓可以化生為血。血的化生是以水谷精微和精髓作用為物質基礎的。關注將象和艾灸，腎虛則精少，骨髓空虛，而血的化生則減少。臨床上治療再生障礙性貧血，常通過補腎填精的辦法來治療、非常重視血肉有情之品的運用，如常用的藥物紫河車、鹿茸等。
精、氣、血、津液同源于水谷精微，其生成、分布、功能以及與臟腑之間的關系，雖各有不同，但實際上是互相聯(lián)系，構成了一個不可分割的整體。它們既是構成人體的基本物質，又是人體生命活動的物質基礎，既有區(qū)別，又協(xié)調一致，互相依存，互相制約，互相轉化，共同維持人體正常的生理功能。
結語：看到這里，你現(xiàn)在是不是應該知道中醫(yī)所說的精氣血津液到底指的是什么了啊，這些對我們到底有什么影響是不是也清楚了呢，之間存在什么樣子的聯(lián)系，上文小編也給大家介紹的了，希望這些對大家有幫助哦。
