太極拳雖然是一項(xiàng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)，但是其也是一門用身體語言來表達(dá)的一門藝術(shù)，學(xué)習(xí)太極拳如果沒有很好的文化文化素養(yǎng)是很難學(xué)到太極拳的內(nèi)在涵養(yǎng)的，俗話說的好，要想學(xué)太極，先做太極人。
擁有很好的文化素養(yǎng)是學(xué)好太極拳的基礎(chǔ)。
縱觀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，掌握與太極拳有關(guān)現(xiàn)代學(xué)科知識(shí)的明師，對(duì)拳理的悟解，無疑都要?jiǎng)俪Ｈ艘换I。所以，明師練拳，拳景似一幅“肇于自然”的高明畫卷。
這是古今文化整體內(nèi)涵，融于具體拳技，“肇于自然”的高明實(shí)踐，亦是文化和人的高尚情操、精神、意志滲透于拳技，使源于自然的生命、意識(shí)轉(zhuǎn)化為拳技的意象，與書法家取山水花鳥草蟲之意趣滲透于書法，使自然之意趣轉(zhuǎn)化為書法的景象，可謂如出一轍。
太極拳有很深?yuàn)W的哲學(xué)原理在里面，如果沒有一定的文化素養(yǎng)很難理解太極拳的拳理和拳法，這對(duì)于今后太極拳的學(xué)習(xí)有很大的幫助。
其實(shí)不然，筆者親身經(jīng)歷的一次以武會(huì)友就證明了僅有學(xué)校老師傳授的文化并不能正確完整地理解、掌握拳理。拳友正是僅從字義淺層去理解拳理，結(jié)果造成一次“差之毫厘，失之千里”的技藝切磋場(chǎng)面。
1999年的夏天，筆者踏游東南沿海，在珠海認(rèn)識(shí)一位有大學(xué)文憑的年輕拳友。據(jù)他說，每天必練二十遍拳，所有拳理均熟記于心，亦帶有一批學(xué)生，言下頗有對(duì)拳理已然悟透，且功夫亦已練上身之意。
俗話說：“自古英雄出少年”，筆者想，難道真遇上一位“知為先”與“行為重”結(jié)合得很好的有為之士?
于是，頓生向其討教之意。我們進(jìn)行友誼性推手，誰知一粘上，就覺得不對(duì)“勁”。其人不僅低頭彎腰，而且全身重量壓在我的手上，這與“立身中正”，“力不出尖、形不破體”，“其根在腳、發(fā)于腿、主宰于腰、形于手指”的拳理要求豈不是背道而馳嗎?
頓時(shí)，已知碰上了一位常將拳理片面理解，理論脫離實(shí)踐的愛好者，索然無味之感漸生。出于同道之誼，我后來向這位拳友坦誠地說，能熟記拳理是件好事，更重要的是正確深刻理解運(yùn)用到拳法實(shí)踐中去。
太極拳非一般常識(shí)，用常識(shí)去理解拳理是要出偏差的。例如對(duì)“剛?cè)嵯酀?jì)”一詞的理解，不少學(xué)拳者見到功夫好的老師練拳，其勁勢(shì)有剛有柔，寓剛于柔，剛?cè)嵯酀?jì)。
就模仿老師該發(fā)勁時(shí)就發(fā)勁，該柔慢時(shí)就柔慢，久之，也就認(rèn)為自己的拳剛?cè)嵯酀?jì)了。
但是，練拳時(shí)表現(xiàn)出來的勁別，始終與功夫好的老師有著實(shí)質(zhì)上的差異。這是因?yàn)樗麄儗?duì)“極柔軟、然后極堅(jiān)剛”的拳理認(rèn)識(shí)不到位，盲目地在表象上做功夫，認(rèn)為將用力的動(dòng)作與少用力的動(dòng)作結(jié)合起來就叫剛?cè)嵯酀?jì)，所以，發(fā)勁時(shí)用的是蠻力，柔慢時(shí)又無柔勁的依托，因而落得個(gè)不剛不柔的痼疾。由此看來，字詞義理解不正確就會(huì)與正確的拳理失之交臂，導(dǎo)致錯(cuò)誤的拳法實(shí)踐。
上述經(jīng)歷，使我進(jìn)一步深刻體會(huì)到，太極拳很講究知識(shí)的廣度和深度，決定學(xué)好太極拳的因素，不是看你學(xué)歷有多高，盡管學(xué)歷高意味著文化高，然而不代表文化修養(yǎng)高。
文化修養(yǎng)是一種知識(shí)綜合素質(zhì)，文化修養(yǎng)高的人對(duì)拳理的悟解，一般來說比修養(yǎng)低的人要強(qiáng)很多。具有廣度和深度的文化修養(yǎng)，是我們更好地理解拳理的基礎(chǔ)。
所以，與書本絕緣的人，在這方面要想有什么成就大概很難。
只有勤于讀書，提高文化素養(yǎng)，運(yùn)用豐富的文化知識(shí)來認(rèn)真研究拳理，從字詞義上搞清楚拳理的真實(shí)正確的含義，并能運(yùn)用到具體拳法實(shí)踐中去的人，才有可能領(lǐng)悟太極拳學(xué)上的真諦。
