武式太極拳教與學(xué)
太極拳教學(xué)的要點(diǎn)，各流派都有它一套傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，例如武禹襄的《身法八要》，楊澄甫的(太極拳十要)等。這些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，都是各家根據(jù)實(shí)踐經(jīng)歷，再三揣摩而給以歸納起來(lái)的。
因此各流派太極拳教學(xué)的要點(diǎn)實(shí)質(zhì)，盡管一脈相承，基本相同，但說(shuō)明的內(nèi)容，往往因各家所表現(xiàn)的風(fēng)格和特征不同，所站的角度和所得的體會(huì)也不盡相同，而有精粗深淺之別。
加上前人說(shuō)明的文字，大多是用文言文書(shū)寫(xiě)，和現(xiàn)代漢語(yǔ)不論在所用詞匯和文法修辭方面，都有相當(dāng)距離，無(wú)形中給學(xué)習(xí)的人，又增加了困難。
這里著者想?yún)⒖几骷依碚?，闡述，以及過(guò)去師友間的所傳所聞，結(jié)合自身近五十年的研究心得，盡量深入淺出地加以說(shuō)明，以期通過(guò)這樣的解說(shuō)，使學(xué)者能夠得到提高，少走一些像我已經(jīng)走過(guò)的彎路，那才是我真正的愿望。
一、用意放松
太極拳教學(xué)時(shí)要精神貫注思想集中，使中樞神經(jīng)系統(tǒng)保持一定的緊張度，引導(dǎo)動(dòng)作屈伸開(kāi)合，使處處能符合要點(diǎn)要求，恰到好處，沒(méi)有過(guò)分或不夠的地方，這就是古人所說(shuō)的用意。
放松是指全身肌肉，在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的控制下，除了維持運(yùn)動(dòng)速度和保持肢體位置所應(yīng)有的緊張度外，盡量放松，減少不必要的能量消耗以節(jié)省體力。
古人所謂“用意不用力”的不用“拙力”，就是指這多余不必要的力而言。能用意放松，就能更好地使經(jīng)絡(luò)寬暢氣血流通，有利于內(nèi)勁的增長(zhǎng)和增進(jìn)身體健康。
二、連綿不斷
太極拳教學(xué)時(shí)一勢(shì)一式，要像“長(zhǎng)江大海”一樣，一浪接一浪地連綿不斷“滔滔不絕”。成式時(shí)動(dòng)作雖略有停頓而意識(shí)仍然不停，下一勢(shì)緊接著上一式，在兩者之間可用小圈圈來(lái)貫串銜接。
所謂小圈圈，實(shí)際上就是古人所說(shuō)的“往復(fù)須有折疊”的折疊。有折疊來(lái)來(lái)去去就沒(méi)有斷續(xù)的痕跡。
這樣才能達(dá)到連綿不斷一氣呵成的要求，給鍛煉者以十分舒適的感覺(jué)，提高了鍛煉興趣;在技擊上也就能達(dá)到“運(yùn)勁如抽絲”、“斷而復(fù)連”、“斷而能接”、“不丟不頂”、“有縫即滲”的要求。
三、周身完整
太極拳教學(xué)無(wú)論在做任何一個(gè)動(dòng)作，或擺任何一個(gè)架式，都要做到周身能相隨相合地完整。
所謂相隨就是古人所說(shuō)的“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”，由腳而腿而腰，總須完整一氣，“腰動(dòng)腳動(dòng)手動(dòng)，眼光也隨著而動(dòng)”的上下相隨。
所謂相合，不僅要機(jī)體在形式上做到不同側(cè)的肩和胯，肘和膝，手和足相向或相背地有呼應(yīng)著落的所謂“外三合”，更重要的是要求意識(shí)，呼吸和動(dòng)作的相互配合，作到所謂意與氣合，氣與勁合的“內(nèi)三合”。
這樣才能真正做到“周身一家”、“無(wú)有缺陷”的完整。在技擊上，也就是使對(duì)方?jīng)]有空隙可乘。
四、分清虛實(shí)
太極拳教學(xué)以分清虛實(shí)為入門(mén)第一步工夫。分虛實(shí)先要從大處著手。以下肢部為例：如全身重量寄于左腳則左腳為實(shí)，右腳為虛;寄于右腳則右腳為實(shí)，左腳為虛;進(jìn)步時(shí)必先轉(zhuǎn)腰合胯，一腳坐實(shí)，一腳變虛而進(jìn)。
否則出步重滯，就不可能做到古人所說(shuō)的“步隨身?yè)Q”、“邁步如貓行”的要求。
以軀干部為例
斂腹吸息時(shí)，拿上下來(lái)說(shuō)是腹虛而胸實(shí)，拿前后來(lái)說(shuō)是胸虛而背實(shí);拔背呼息時(shí)，拿上下來(lái)說(shuō)是胸虛而腹實(shí)，拿前后來(lái)說(shuō)是背虛而腹實(shí)。
以上肢部為例
如以一手前伸為虛，則另一手輔助或平衡為實(shí)，所以在技擊上發(fā)勁放人，必須先在實(shí)手加意和用刀劈物必須在刀背加力一樣。
