而“心理失衡”又是危害人體和諧的大忌。人，生活在繽紛多彩的世界上，難免會(huì)產(chǎn)生失敗感和挫折感從而導(dǎo)致心理的不適應(yīng)。<<<冬季做好這運(yùn)動(dòng)百病不生
這原本無(wú)可厚非，然而若對(duì)生活中的這種“不順”“不如意”不能保持心理上的平衡，時(shí)間久了就容易出現(xiàn)思想上的問(wèn)題也即心理的失衡;長(zhǎng)期滋長(zhǎng)這種失衡，就會(huì)造成嚴(yán)重的精神上的疾病。
所以保持一顆“平衡”“平常”之心是獲取快樂(lè)人生非常重要的一種心態(tài)。所謂“得之不喜，失之不憂;泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，猛虎趨于后而心不驚”，唯有此才能享受生活中的美好。
在練習(xí)太極拳時(shí)我們極其注重肢體的平衡，只有保持肢體的平衡了，重心才能夠穩(wěn)定;這就要求在練習(xí)時(shí)：虛領(lǐng)頂勁、立身中正、屈膝松胯、十趾抓地;做到這些再加乾乾不懈之功才能保證下盤穩(wěn)固、上肢靈活。
在推手實(shí)戰(zhàn)中更要不斷調(diào)整自己的身法以保持自身的重心平衡，同時(shí)破壞對(duì)方的平衡點(diǎn)將對(duì)手擊敗，可見(jiàn)保持肢體平衡是太極拳運(yùn)動(dòng)的核心也是實(shí)戰(zhàn)中立于不敗之地的關(guān)鍵。
二、舍得
能舍才能得。“舍得”二字是我們平時(shí)講的多的一個(gè)詞匯，但要求人真正要做到卻并非易事。
這就需要我們遇事權(quán)衡得失，什么是我們想得到的，什么是我們要放棄的，該舍則舍，該舍而不舍就犯了“貪”的大忌;所以在我們的生活當(dāng)中要學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)割舍;胸?zé)o羈絆坦蕩面對(duì)生活和人生。
同樣在練習(xí)太極拳的過(guò)程中也忌 “貪“字;太極拳是一個(gè)對(duì)腿部支撐力要求很高的拳術(shù)運(yùn)動(dòng)，所以初學(xué)太極拳者不能急于求成，否則就會(huì)欲速則不達(dá)。
首先運(yùn)動(dòng)量不能貪多;運(yùn)動(dòng)量要逐步增加順其自然不可勉強(qiáng)，否則就會(huì)因?yàn)閯诶圻^(guò)度致使肌肉及各關(guān)節(jié)的控制能力減弱，導(dǎo)致受傷從而適得其反。
另外學(xué)習(xí)內(nèi)容也不能貪多;要按部就班，基礎(chǔ)打牢，細(xì)細(xì)品位掌握太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，一步一個(gè)腳印，才會(huì)收到事半功倍的效果。
在推手及實(shí)戰(zhàn)時(shí)，也要符合“舍得”原理，及 “舍己從人”;但“舍己從人”是有限度的，“舍己”是為了深入敵穴，然后而有所為，即所謂的“無(wú)所為無(wú)所不為”。
三、留余
留余思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，做事要留余地，給人留余地也是給自己留余地，即什么事都不要做絕，得饒人處且饒人，適可而止。
河南鞏義的康百萬(wàn)莊園，因接待慈禧而聞名于世，康家由明朝至清朝到民國(guó)歷經(jīng)三個(gè)時(shí)期四百年的時(shí)間，蔭福十二代;這在中國(guó)歷史上是少有的，其中主要的原因是康家的家訓(xùn)讓人深思。
其家訓(xùn)《留余》刻于匾上世代相傳，匾上書有南宋留耕道人的“四留銘”曰：“留有余不盡之巧，以還造化;留有余不盡之財(cái)，以還百姓;留有余不盡之祿，以還朝廷;留有余不盡之福，以還子孫”。
在留余思想的指導(dǎo)下使康家富了四百年;華人富豪李嘉誠(chéng)做生意的宗旨是能賺十分的錢，自己只拿九分，留一分給別人賺;這種不“貪”和“留余”思想使他成為世界華人首富。
“留余”在太極拳的習(xí)練過(guò)程中也屢見(jiàn)不鮮，拳理常云“不丟不頂”“無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸”等;習(xí)練時(shí)肢體上要求雙臂、兩腿均不得挺直，過(guò)直則等于不給自己留余地，致“力”于僵化狀態(tài)，虛與實(shí)的變化上就不能驟然表達(dá)，甚至受制與人。
如 “掩手肱拳”一式，出拳時(shí)只打八九分，留上一二分，使自己不至于用力太過(guò)而失重，也給自己留一點(diǎn)變化的余地。
四、寬容
人立于天地之間要寬容大度，凡事莫斤斤計(jì)較， “忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。
