眾所周知，太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)柔和緩慢、圓活輕靈，沒(méi)有人群限制，常練太極拳能提高自身修為，同時(shí)還能鍛煉身體，我們今天要探討的是太極拳的三大道德教育功能。太極拳養(yǎng)生對(duì)人類有巨大作用，下面隨著太極真功夫學(xué)習(xí)一下吧!
太極拳的三大道德教育功能
太極拳不僅提供了一種養(yǎng)生方式，而且還提供了一種道德修養(yǎng)的課堂，練好太極拳不僅有益于身心和諧，還有助于道德修養(yǎng)的提升。
凝神靜心可能消解人過(guò)于熾熱的欲望和功利心，使人與審美相通，從而走向道德;立身中正可以使我們無(wú)私，以正直的形象行走于天地之間;形意和諧可以使我們的身心和諧、形意俱美，從而有助于大宇宙的和諧。
如果說(shuō)有哪一種身體語(yǔ)言可以很好地代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的話，人們一定會(huì)首推太極拳。太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)文化的身體表現(xiàn)形式，或者說(shuō)太極拳以感性的形式直觀地表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，太極拳是"哲拳"。
無(wú)論男女老少通過(guò)學(xué)習(xí)太極拳，都有不同的改善，太極拳是未來(lái)人類健康首選運(yùn)動(dòng)。
通過(guò)太極拳，人們可以感受到中國(guó)特色的哲學(xué)思維在表現(xiàn)、在流動(dòng)、在變化。有學(xué)者認(rèn)為，一個(gè)研究中國(guó)文化的學(xué)者不應(yīng)該忽視太極拳，"因?yàn)樘珮O拳提供了一種更深入、更快捷、更形象剖析中國(guó)文化的活標(biāo)本。
太極拳中蘊(yùn)含的拳理不僅與中國(guó)的哲學(xué)、美學(xué)、書法、繪畫相通，而且與倫理學(xué)相聯(lián)。作為"東方的芭蕾"的太極拳具有提升人性的功能。太極拳強(qiáng)調(diào)性命雙修、藝德雙修，練習(xí)太極拳可以陶冶情操，使人心緒平和，并且太極拳還為中國(guó)人的行為提供了一種準(zhǔn)則。
如寧?kù)o致遠(yuǎn)、剛?cè)嵯酀?jì)、舍己依人等。太極拳以有形與無(wú)形中使人變得健康、陽(yáng)光、大氣。太極拳中蘊(yùn)含的精神提升功能不可忽略?？梢哉f(shuō)，太極拳不僅是一種很好的養(yǎng)生方法，而且也是一種很好的養(yǎng)性"塑人"的方法，它可以從形象到精神對(duì)人進(jìn)行塑造，使人的境界得到提升。
睡前練習(xí)太極拳能提高睡眠質(zhì)量，并且還能治療失眠多夢(mèng)癥狀，對(duì)夜間心腦血管疾病有預(yù)防作用。
一、虛靜之于審美
練習(xí)太極拳，講究一個(gè)靜"字。太極拳名家馮志強(qiáng)認(rèn)為"練拳要從無(wú)極始，虛實(shí)開(kāi)合認(rèn)真求。練拳的時(shí)候，沒(méi)有太極、沒(méi)有陰陽(yáng)的時(shí)候就是無(wú)極，這就是靜。首先是心靜，心不靜則不專，要求練習(xí)者凝耳韻，"忘聲返聽(tīng)"，不為外界聲音所吸引，和周圍環(huán)境脫開(kāi)，心靜神寧、摒除雜念、進(jìn)入到一心練拳的狀態(tài)。
也就是達(dá)到一種對(duì)外界視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞的太極狀態(tài)。其次是身"靜"，演練者以慢為上，將氣沉于丹田，大腦中樞保持興奮與抑制的平衡，動(dòng)靜結(jié)合、 雖動(dòng)猶靜。陳式太極拳有一個(gè)混元內(nèi)功就是練靜的。
靜，可以使人從急躁與功利、多欲與多思中超脫出來(lái)，進(jìn)入精純不二的境界，從而獲得一種精神上的自由與快感。特別是當(dāng)太極拳的練習(xí)者達(dá)到第三階段即神明階段時(shí)，人就從以前的調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心這三調(diào)進(jìn)入忘身、忘息、忘心這三忘，達(dá)到所謂神遇心聽(tīng)和形無(wú)意、意無(wú)意，無(wú)意之中是真意的境界。
在達(dá)到一定境界的太極拳大師那里，打一套拳就像創(chuàng)作一件藝術(shù)作品一樣令人舒心暢神。其實(shí)，這就是太極拳的超越世俗的美感狀態(tài)。在太極拳的演練中，能達(dá)到審美狀態(tài)，就是瀟灑出塵、超然物表的狀態(tài)。
在這種狀態(tài)中，演練者能體味到精神的清高與內(nèi)在精神的感召。"正是這種感召把人提升到普遍塵世的存在處境之上，美的光輝是照耀人們心靈的燈塔。 "進(jìn)入審美狀態(tài)的太極拳演練者可以喚醒自己心中積蓄的偉大力量，進(jìn)入脫俗審美狀態(tài)，同時(shí)也行走在道德的道路上。
二、中正之于無(wú)私
立身中正，也就是說(shuō)以脊柱作為中心，上體保持正直，正而不偏，不歪邪俯仰，不使身體各部失中，四肢動(dòng)作無(wú)論如何轉(zhuǎn)換，自頭部至軀干始終須形成一條垂直線。外形正了才能安舒，氣正了才能心胸開(kāi)闊，心不斜。"立身中正"雖然是直接地從肉體上要求人的正直，但是它卻間接地從精神上也要求著人的無(wú)偏(私)。
