不難看出，強(qiáng)調(diào)“腎陽”的作用或是強(qiáng)調(diào)“命門火”的作用，都表明兩腎與命門是人體生命活動(dòng)的動(dòng)力之源，這自然會(huì)引起人們的重視。明朝張景岳就明確指出：“真陰真陽皆藏于腎。命門總主乎兩腎，兩腎皆屬于命門。故命門者，為水火之府，為陰陽之宅，為精氣之海，為死生之竇”。
(《類經(jīng)附翼》)于是我們可以認(rèn)為：腎中內(nèi)寓的腎陰即是命門之水，-腎中內(nèi)寓的腎陽即是命門之火。由于腎陽對(duì)臟腑起著滋養(yǎng)濡潤的作用，腎陽對(duì)臟腑起著溫煦推動(dòng)的作用，而這皆可視為命門的水火作用，故張景岳則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說：“命門為元?dú)庵?，為水火之宅。五臟之陰氣，非此不能滋：五臟之陽氣，非此不能發(fā)”。
在日常生活中，人們往往看重腎中的“精”——生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)命門的“火”——生命活動(dòng)的動(dòng)力之源。煉精化氣，命門火旺，皆為功家和拳家所追求。人們重視對(duì)腎與命門的認(rèn)識(shí)和鍛煉，自然是在情理之中了。
前面談到，歷代醫(yī)家對(duì)命門的位置有不同的看法，但他們對(duì)命門與腎在生理功能方面相聯(lián)系、相一致這一點(diǎn)上并沒有太的分歧?；诖?，就可以回答前面提出的那個(gè)問題，即命門的確切位置。筆者認(rèn)為，強(qiáng)調(diào)命門“腎間動(dòng)氣——火”的作用，認(rèn)為它寄附于腎臟實(shí)體，占據(jù)著腹部丹田的后部空間即“后丹田”，并以督脈命門穴為其出入的門戶，這個(gè)地方就是“命門”。這樣理解，有利于習(xí)練太極拳時(shí)，對(duì)技術(shù)要領(lǐng)的掌握有章可循、有物可依。
對(duì)“氣”及其特點(diǎn)的粗淺解釋
人們常說，精、氣、神是人身三寶。三者既各有所司，又相互化生。一般來講，“精”是指精微有用的物質(zhì)，是人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ);“氣”是人體生命活動(dòng)的動(dòng)力，氣的運(yùn)動(dòng)一旦停止，就意味著生命的終結(jié)。將“精”轉(zhuǎn)化為“氣”，增強(qiáng)生命活力，這對(duì)人體健康有著重要的意義。為此，人們常常采取各種鍛煉方法，主動(dòng)增強(qiáng)這種氣化作用。這個(gè)鍛煉的過程，就是人們常說的“煉精化氣”。由于腎與命門所處的區(qū)域，既是元?dú)庵?，又是生氣之源，所?ldquo;煉精化氣”主要是指增強(qiáng)腎與命門的生理功能而言。
現(xiàn)代科學(xué)證明，“氣”是人體內(nèi)運(yùn)行著的能量流，是特定信息在體內(nèi)的傳導(dǎo)。當(dāng)然，在這個(gè)定義下所說的“氣”，是指“經(jīng)絡(luò)之氣”，即功家和拳家常說的“真氣”、“內(nèi)氣”。內(nèi)氣運(yùn)行有個(gè)顯著的特點(diǎn)，它會(huì)隨著人的意念而有趨向性，這就是拳論和功法中常說的“意之所注，真氣從之”。
“意”與“氣”的這種關(guān)系，早已為古代功家和醫(yī)家的氣功實(shí)踐所體察和證實(shí);而其實(shí)質(zhì)的揭示，則有賴于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?，F(xiàn)代生物電的科學(xué)研究證明，當(dāng)思想意識(shí)(意念)關(guān)注在身體的某一部位，尤其是經(jīng)絡(luò)穴位處時(shí)，那里就會(huì)產(chǎn)生生物電流;而生物電流的活躍，則有利于調(diào)整和改善人體臟腑、經(jīng)絡(luò)的生理功能。這對(duì)我們理解w腎間動(dòng)氣”、“意之所注，真氣從之”的實(shí)質(zhì)，是有幫助的。
內(nèi)丹功法的練功，一般是以意守腹部丹田為主，這個(gè)地方就涉及。腎與命門的領(lǐng)域。意守該區(qū)域，通過強(qiáng)化意識(shí)，必然會(huì)培育和增強(qiáng)“腎間動(dòng)氣”。所以，許多功法的鍛煉.都重視這個(gè)區(qū)域，強(qiáng)調(diào)在這里下工夫。我們知道，功家所說的“煉精化氣”修煉法，其目的是培育丹田真氣以通任督二脈，這雖說是內(nèi)丹功法的初級(jí)階段，但對(duì)現(xiàn)代人來講，這種操作仍有普及性。同樣是為了達(dá)到增強(qiáng)內(nèi)氣的目的人們往往采取一些輔助性的鍛煉方法。
命門的作用
一、太極拳一身備五弓
“一身備五弓”指的是身軀猶如一把弓，兩手為兩把弓，兩足又為兩把弓。五弓合力即為全身的整體勁。五弓協(xié)調(diào)，觸之則旋轉(zhuǎn)靈活，能蓄能發(fā)，能屈能伸，連綿不斷，滔滔不絕，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽調(diào)和，對(duì)健身和推手都起著很大作用。
身弓以腰為弓把，啞門(頸椎第一節(jié))和尾骨(長(zhǎng)強(qiáng)穴)為弓梢，上下對(duì)稱，對(duì)拉拔長(zhǎng)，相系相吸，，增強(qiáng)彈力。身弓備，則腰部柔韌有彈性，立身中定而下沉，上于“啞門”虛豎，大椎鼓起，下于尾閭骨前送，起到方向舵的作用。
除此之外，手弓和足弓的作用也極為重要，練習(xí)中相輔相成，缺一不可。
手弓以手為弓把，以意注于肘節(jié)，使勁沉著松靜有定向，手腕和項(xiàng)下鎖骨為弓梢。手弓備則伸屈隨意，粘連走化自如，懂勁而得機(jī)得勢(shì)，處處能整體協(xié)調(diào)而不散亂。
足弓以膝為弓把，胯骨與足跟為弓梢。足弓備，則膝關(guān)節(jié)有力而微前挺，胯骨松沉而后撐，臀部與足跟齊，把臀部之勁貫至足跟，兩足跟氣往下沉而勁自然往上翻，腰腿之勁自然上下相系相隨，做到勁起腳跟，主宰于腰，通于脊背，形于手梢。
五弓合一是全身內(nèi)外整體練法的必然要求，也是“勁”以曲蓄而有余的必要條件。練拳和推手的過程，每站一勢(shì)，必須檢查是否五弓俱備、是否形成既能“八面支撐”又能“八面轉(zhuǎn)換”的蓄勢(shì)。“八面支撐”是穩(wěn)固厚重，“八面轉(zhuǎn)換”是旋動(dòng)靈活。只有周身勁整而弧形走化，直線發(fā)勁，就能做到“機(jī)由己發(fā)，力從人借”。
二、命門穴為主弓的重要位置
氣層丹田，呼吸均勻是太極拳的重要心法，講究練習(xí)時(shí)需放松自我，達(dá)到全身心的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。
