速度是取勝的一個重要因素，如《孫子兵法·勢篇》中 “動如弓廣弩”，即形容動作之快?？鞛槿僦?。速度除通過訓練而取得外，還有個使用問題，如通過技巧應(yīng)用而形成就近擊敵、攻防一體等等，這就在速度訓練的基礎(chǔ)上又憑技巧縮短了攻擊距離，減少了攻擊程序，從而達到以技巧加快速度之目的。
人們常用武術(shù)博大精深來形容傳統(tǒng)武術(shù)。高來高走，殺人于無形，幾千年的文化孕育了無數(shù)可歌可泣的豪杰大俠，這是中華民族的驕傲，常勝將軍趙子龍，熟讀兵書，百萬從軍取上將之首如探囊取物的關(guān)公，天下第一條好漢李元霸，三拳打死震關(guān)西的魯志深，打虎英雄武松，抗金英雄岳飛。
哪一個不是家喻戶曉的英雄豪杰。然而，當人們從憶古中走出來時，卻發(fā)現(xiàn)所謂武術(shù)，并不象想象中的那樣神奇。于是有人又拿出戰(zhàn)勝俄國大力士，美國黑人拳擊家來說事。做為振興民族精神，當然無可厚非，若以此論證中國武術(shù)優(yōu)于外國，那就太缺少說服力了。從武林風和武林大會的被人們關(guān)注的程度，就可以知曉人們對武術(shù)鼓吹者不屑一顧。武術(shù)何以敗落至此，我想這可能同武術(shù)的博大精深有關(guān)。既然已經(jīng)足夠博大精深了，天下第一了，那接下來就是故步自封，坐井觀天了。
從武術(shù)博大精深的理論看，確是浩如煙海，從武術(shù)拳種看，不知道有幾百幾千幾萬。有個朋友，剛剛練了幾套拳，就自己編了一套拳。說著他還表演看，從他的編排上看，確實有板有眼，很是養(yǎng)眼。如果拳趟子練的多了，熟能生巧，編排幾路拳趟子，應(yīng)該不是難事。
武術(shù)里面有很多實用性很強的武功招式，效果非常的好，如果這么一直流傳下去，后人也會為古代先民們的智慧感到折服，也是可以拿出去炫耀的一種資本，傳統(tǒng)的武術(shù)作用是非常強大的，這一點毋庸置疑無論是它的實戰(zhàn)型還是養(yǎng)生功能都是非常全面的。
因此，對于武術(shù)博大精深，我們有理由說，博大精深者，其實就是糟粕多于精華。早年一位很有成就的拳擊教練就直言不諱的說，傳統(tǒng)武術(shù)不堪一擊。他說這話是有根據(jù)的，他曾邀請過很多民間的拳家實戰(zhàn)，結(jié)果確實是如他所說的那樣。一個很有名的武術(shù)教練，他曾到處去尋找所謂的氣功大師武術(shù)大師，他后所發(fā)出的感慨如同那位拳擊教練一樣。
就功能來說，拳擊其實也是一種武術(shù)，那位拳擊教練和那位武術(shù)教練都是武屆高手，他們其實說的不是武術(shù)不能打，而是說的武術(shù)的技擊水準相比世界而言，相差很大。一面是神話傳統(tǒng)武術(shù)，一面是傳統(tǒng)武術(shù)競技水平的底下，這種現(xiàn)實與神話的兩極分化可能還會長久存在下去。
武術(shù)從物理學的角度講，是一個力使物體沿力的方向移動。功的大小等于作用力的大小與物體移動距離的乘積。在武術(shù)學的范疇中，武術(shù)與拳可以理解為一種積累，一種通過一定方式的習練達到的造詣，形成的本領(lǐng)。常說的武功，是在武術(shù)訓練中的一種特定訓練所產(chǎn)生的特殊效果。在武當武術(shù)這一人類奇葩中，功特指內(nèi)外兼修或內(nèi)修法。
武當武術(shù)中的“功”，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。它是脫胎于中國道教修丹術(shù)，經(jīng)過近千年的磨礪，輾轉(zhuǎn)沿傳，逐步演變成為一種專為武當武術(shù)技擊，養(yǎng)生服務(wù)的技藝。正因為這個原因，武當武術(shù)中的“功”，被世人們稱為“武功”。武當武術(shù)中的“功”種類繁多，名稱各異，進行分類比較，利于武當武術(shù)工作者、研究者和愛好者對功有一個較為清醒的認識。本人仔細推究，認為可從五個角度進行劃分。
(一)從外部總體表現(xiàn)形式上劃分，分為兩類八種。兩類，即靜功和動功。八種，即靜功從外部總體表現(xiàn)形式上可劃分為坐功、臥功和站樁功三種;動功從外部總體表現(xiàn)形式上又可劃分為坐功、臥功、立功、行功和滾功五種。共八種。
(二)從訓練內(nèi)容上來劃分：分為基本功、專項功法和輔助性功法三種?；竟?，各門各派大同小異;專項功法各門各派各有側(cè)重、特色不一;輔助性功法各不相同。
(三)從練習功效上來劃分：分為硬功和軟功。硬功是武當武功中的剛性功法，以壯體為特色;軟功是武當武功中的柔性功法，以養(yǎng)生為主旨。硬功抗暴防擊;軟功護體修身。二功皆練，方為魁手。
(四)從武功層次上來劃分：分為上乘、中乘和下乘三種。
以靜功和動功為例
靜功多屬意識性活動，很多東西只可意會難以言傳。一般道內(nèi)修練途徑是先由動功習練而后才在“明師”指導(dǎo)下，入門修習靜功。靜功是真正意義上的內(nèi)在功夫，也稱“內(nèi)功”。“心猿”“意馬”難駕馭，稍有不慎，將陷入“走火入魔”的泥潭不可自拔。“道不輕傳，藝不亂講”中的“道”“藝”也多指“內(nèi)功”修煉技術(shù)。
“入門引路須口授，法無聲息功自休”也是對“內(nèi)功”修煉技術(shù)傳授的一種特定暗示。它告訴靜功習練者，“內(nèi)功”修練不是人人都能隨心所欲進行修持操練的，避開中醫(yī)理論中的“七經(jīng)八脈”氣機運行不談，也必須找到老師指導(dǎo)，由動而靜修煉才是正途，才是“終南捷徑”。靜功修練不容易，也因其有難度，靜功修練才被奉為“上乘”。靜功修練有素者多被稱為“真人”。
