對(duì)于中國(guó)武術(shù)來(lái)說(shuō)，隨著現(xiàn)在時(shí)代的發(fā)展，各種熱武器還有現(xiàn)代搏擊的盛行，越來(lái)越多的人已經(jīng)忽視了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹武術(shù)，不得不說(shuō)這實(shí)在是讓人扼腕的一件事，所以現(xiàn)在弘揚(yáng)中國(guó)武術(shù)是一件迫在眉睫的事情，不能讓我國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)粹就此消失湮滅掉。
下面就來(lái)給大家講講武術(shù)對(duì)于現(xiàn)代教育的意義，其實(shí)武術(shù)教育才是證明了我國(guó)武術(shù)長(zhǎng)存的一個(gè)關(guān)鍵，只有這樣，武術(shù)才能不會(huì)滅絕，從而就此發(fā)揚(yáng)下去，成為我國(guó)歷史上永遠(yuǎn)不會(huì)消失的一個(gè)瑰寶，下面就來(lái)和小編一起來(lái)了解一下武術(shù)隊(duì)以教育的意義吧，一定會(huì)對(duì)你有所啟迪的。
中國(guó)武術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，更確切地說(shuō)，它是中國(guó)武學(xué)文化的一部分。中國(guó)武學(xué)文化的代表作如《孫子兵法》，它從用兵之道到天時(shí)、地理，對(duì)將帥的要求、將帥的作用及軍隊(duì)建制、軍事法制、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、后勤外交等均有深刻的論述。總體上講，它論述的是集團(tuán)作戰(zhàn)法則。
而今天講的武術(shù)則是單兵作戰(zhàn)技術(shù)的延續(xù)和發(fā)展，它在發(fā)展中吸收了大量民間的技藝，如醫(yī)家的“五禽戲”、道家的“易筋經(jīng)”等等。武術(shù)史上，以少林、武當(dāng)兩大派為。其原因就在于民間習(xí)武者必具有穩(wěn)定的生活來(lái)源，更重要的是要有大量的時(shí)間。
所謂“窮文富武”，這“富”不單指飲食、衣著上的富有，同時(shí)還包括時(shí)間上的富有。僧、道確是此項(xiàng)的優(yōu)越者，在誦經(jīng)之余用大量時(shí)間習(xí)武，不僅可以健身，而且無(wú)暇滋生妄念，這對(duì)修道參佛極為重要。僧、道均提倡習(xí)武，而僧、道之寺、觀又提供了相宜的場(chǎng)地和人員來(lái)源，有一定水準(zhǔn)之僧、道還有云游之舉，其武技傳播之廣，對(duì)形成門(mén)派有著極大的促進(jìn)作用。經(jīng)過(guò)上千年的歷練與發(fā)展，就形成了一種內(nèi)容極其豐富、形式多種多樣、門(mén)類眾多且極具中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)的武術(shù)文化。
因此，其發(fā)展就更有生命力，其內(nèi)涵也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了武術(shù)技能本身。所以，不能把武術(shù)看成是簡(jiǎn)單的競(jìng)技體育，應(yīng)當(dāng)把它看成是一種文化，一種具有多種內(nèi)涵的教育課題。如對(duì)武術(shù)進(jìn)行全面整理，它完全可以形成德、智、體、美等教育學(xué)術(shù)體系。
現(xiàn)簡(jiǎn)單分述如下
1、德育。武術(shù)本身是有武德相約束的，武林各門(mén)派均強(qiáng)調(diào)重武尚德。武德并非為單純的武術(shù)本身的道德規(guī)范，它的核心是一個(gè)“義”字。“義”的實(shí)質(zhì)就是代表整體社會(huì)利益的要求，既要有熱愛(ài)整個(gè)社會(huì)之心，反過(guò)來(lái)也要有自尊、自愛(ài)、愛(ài)人之心。具體來(lái)說(shuō)，就是愛(ài)自己的國(guó)家，愛(ài)自己的民族，熱愛(ài)人民;要講禮儀，講正義，講氣節(jié)，尊師重道，敢于為維護(hù)正義而犧牲。在教學(xué)與訓(xùn)練中，在與人們的交往中，均應(yīng)將這種道德精神融入其中。
2、體育教育。通過(guò)武術(shù)訓(xùn)練，不僅可以使人身體健康，增加力量，更能使人體反應(yīng)靈敏、動(dòng)作快速活躍，這就使人們不但在日常生活中盡顯旺盛的生命活力，而且在某種危險(xiǎn)的環(huán)境中更有機(jī)智勇敢的優(yōu)秀表現(xiàn)。在力量鍛煉的功效上，已不是單純的負(fù)重、持重和耐力的增強(qiáng)，而是可以訓(xùn)練出多種發(fā)力形式，如剛力、柔力等。在力的應(yīng)用中更靈活、善機(jī)動(dòng)，其爆發(fā)力尤為突出。它可適應(yīng)各種工作需要，這是一般體育運(yùn)動(dòng)難以全面概括的。
3、武術(shù)技巧。武術(shù)技巧的訓(xùn)練，實(shí)際上也是智慧的訓(xùn)練和培養(yǎng)。具體地講，武術(shù)技巧的訓(xùn)練除前面講的體育健身之外，主要是技擊和表演藝術(shù)。技擊是武術(shù)之本，也是中國(guó)武學(xué)中單兵作戰(zhàn)能力的反映，它將力量、速度、技巧和心理戰(zhàn)術(shù)綜合為一體，終完成其技擊目的。
一拳擊出，全身所有肌肉收縮之力均以有效的同步支持這一拳的擊出，也就是說(shuō)，擊出的這一拳成了發(fā)拳者整體力量的集中點(diǎn)。然而，發(fā)力形式要根據(jù)情景而變。力型是多樣的，使用時(shí)既要根據(jù)拳技本身而動(dòng)，也要根據(jù)敵情而變。除此之外，還應(yīng)具備抗擊打能力，即通過(guò)操手、操臂、操肋等內(nèi)、外功的訓(xùn)練而具備可發(fā)出和抗擊重?fù)舸虻哪芰?，亦可使人少受外傷。拳術(shù)家均有“內(nèi)力”之說(shuō)(但無(wú)法測(cè)試)。所謂“內(nèi)力”，多指通過(guò)樁功和意識(shí)的引發(fā)訓(xùn)練而形成的一種強(qiáng)大的、常常為瞬間的爆發(fā)力。
