劍術(shù)的起源是什么
劍術(shù)名目繁多，形式不一，僅單劍可分短穗劍、長(zhǎng)穗劍;從劍路體勢(shì)而言可分：工架劍、行劍、綿劍、醉劍和雙手劍等。
各種劍術(shù)風(fēng)格不同
工劍
形健骨遒，端莊勢(shì)整，一招一勢(shì)，端端式式;行劍、流暢無(wú)滯，揮攉瀟灑，忽往復(fù)收，行多停少;綿劍，柔和蘊(yùn)籍，緩緩不斷(如太極劍);
醉劍
恣意揮舞，乍徐還疾，形如醉酒，以醉非醉;
雙手劍
雙手持劍，劈、砍、挎、掛、身法矯健，豐彩多姿。
武術(shù)的劍，不但歷史悠久，而且富有傳奇色彩。許多詩(shī)人都有贊美劍的詩(shī)句，所謂“一舞劍器動(dòng)四方”，自古以來(lái)我國(guó)舞劍之風(fēng)甚重。
劍在我國(guó)有著悠久的歷史，而劍術(shù)的歷史同劍是分不開(kāi)的，有了劍，也自然就產(chǎn)生了劍術(shù)。
我國(guó)的劍術(shù)，在春秋后期開(kāi)始出現(xiàn)，史籍中也開(kāi)始出現(xiàn)關(guān)于劍術(shù)家的記載。
魏晉南北朝時(shí)期是一個(gè)混亂殺伐的時(shí)代，在這個(gè)特定的時(shí)代里，劍術(shù)及其理論得到了大的發(fā)展。
中國(guó)歷史上有名的臥薪嘗膽、報(bào)仇復(fù)國(guó)的越王勾踐，曾請(qǐng)了一個(gè)埋名隱姓、生活在山林中的劍術(shù)家越女給他的士兵傳授劍術(shù)。
這個(gè)越女不僅劍術(shù)精通，而且還有一套理論。
《吳越春秋》卷九和《莊子·說(shuō)劍篇》都記述了古代擊劍的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)。
《漢書(shū)·藝文志》載有《劍道》三十八篇，是論述漢以前擊劍技術(shù)的專著。
漢朝發(fā)展起了以騎兵為主力的軍隊(duì)。騎兵交戰(zhàn)中以砍斫為主，很少有刺的動(dòng)作。
于是，環(huán)柄刀代替了劍，使得劍在戰(zhàn)場(chǎng)上的使用價(jià)值大大下降。
到了東漢末年，環(huán)柄刀幾乎完全取代了劍，成為軍中主要的短兵器。
劍在戰(zhàn)場(chǎng)上地位的下降反而使擊劍的風(fēng)氣在社會(huì)上風(fēng)行開(kāi)來(lái)，人人喜歡擊劍，喜歡佩帶寶劍，劍術(shù)有了很大的提高。
東漢末年，劍術(shù)有了進(jìn)一步的發(fā)展。出現(xiàn)了不少技藝高超的擊劍家，這些人游走四方，傳授劍術(shù)。
漢代斗劍中顯示了武藝造詣的深淺。當(dāng)時(shí)劍術(shù)高超，斗劍風(fēng)十分興盛。
但自唐開(kāi)始，士大夫心理充滿道教神仙妖邪鬼怪之說(shuō)，劍乃變?yōu)殒?zhèn)邪兇之器，一若此數(shù)尺剛鐵，鑄成劍形，即具有無(wú)上魔力者。于是家懸一劍，即以為祥，不習(xí)劍術(shù)，而以為劍自可以御敵而勝。
所以自唐以后，劍類(lèi)短兵，有一支為釋道所利用，而引入歧途。從征軍士多用刀而鮮用劍，佩刀者漸多于佩劍者，這對(duì)劍術(shù)的發(fā)展有相當(dāng)?shù)淖枳饔谩?/p>
唐代，持劍舞蹈成為一種社會(huì)風(fēng)氣，友人宴飲時(shí)也舞劍助興。
劍舞因?yàn)槭俏璧福枰叨鹊乃囆g(shù)化加工，與武藝完全不同，就是劍術(shù)也與實(shí)際的作戰(zhàn)技術(shù)有較大的差距，這與后來(lái)緊緊扣住攻防格斗為主題發(fā)展起來(lái)的劍術(shù)套路有明顯的區(qū)別。
但是劍舞的高度發(fā)達(dá)，為后來(lái)劍術(shù)的發(fā)展也提供了重要的前提條件。
明代戚繼光《武備志》中記載了劍的用法有：跨左擊、跨右擊，翼左擊、逆鱗刺、坦腹刺、雙明刺、旋風(fēng)格、御車(chē)格、風(fēng)頭洗等。
明唐順之《武編》說(shuō)：宋太宗“選諸軍勇士數(shù)百人，教以舞劍，皆能擲劍空中，躍其身左右承之，妙絕無(wú)比。
會(huì)北戎遺使修貢，賜宴便殿，因出劍士示之，袒裼鼓澡，揮刃而入，跳擲承接，霜鋒雪刃，飛舞滿空。”
這些高超絕技，對(duì)后來(lái)劍術(shù)套路及表演技藝的發(fā)展，影響很大，演練的武術(shù)套路中，亦有所見(jiàn)。
清代又有宋仔鳳《劍法真?zhèn)鳌芬粫?shū)傳世。
中華人民共和國(guó)成立以后，劍術(shù)成了劍的演練套路的代稱，被列為中國(guó)武術(shù)比賽項(xiàng)目。
增加了各種花法、平衡、翻騰、造型等動(dòng)作，使劍術(shù)有了很大發(fā)展。
