訓(xùn)練方式
拳博
形意拳大精深的文化內(nèi)涵，以及它的技擊價(jià)值、健身價(jià)值和表演價(jià)值，早已被廣大群眾所認(rèn)識，學(xué)練者遍及神州大地，這無疑是利國利民的好事。為了幫助初學(xué)形意拳的朋友們糾正和克服在學(xué)練形意拳過程中較常見的毛病，現(xiàn)將這些毛病歸納為“十病”，一一列舉，望朋友們注意克服：
1.歪頭縮頸，其勢不正，前俯后仰，皆身是病。
2.張口吐舌，雙目無神，任督難通，視物不清。
3.左右歪斜，駝背弓腰，重心不穩(wěn)，步法不靈。
4.挺胸吐腹，努氣拙力，氣難下沉，心身受損。
5.出拳直臂，雙肩高聳，三節(jié)不明，勁力難順。
6.肛門不提，丹田氣散，內(nèi)中空虛，元?dú)馓潛p。
7.胸腹暴露，兩肋開張，自身不嚴(yán)，敵易入侵。
8.突臀挺胯，敞膝開襠，中門無守，敵攻難防。
9.腕成死彎，出拳上揚(yáng)，攻擊無力，易被人拿。
10.虛實(shí)不分，陰陽不明，開合無度，變化失靈。
以上為初學(xué)形意拳易犯的十病，望朋友們注意糾正和克服。
“十病”要忌，而且“十目”要知。何為“十目”?車氏形意拳中“十目”是指動作和形象名稱而言。
它的具體內(nèi)容是：斬截、裹挎、挑頂、云領(lǐng)，這四項(xiàng)為動作名稱;雞腿、龍身、熊膀、猴相、鷹捉、虎撲，這六項(xiàng)為形象名稱。
凡學(xué)練形意拳的，這“十目”就是規(guī)范動作的標(biāo)尺，故必須認(rèn)真體會，循此去做，不可隨心所欲，另辟蹊徑。“十目”與“十六”練法是一個有機(jī)的整體，它幾乎包含了形意拳理論的全部精華，務(wù)需認(rèn)真體驗(yàn)，才能使拳藝精益求精。
克服了“十病”，又明白了什么是“十目”和“十六”練法，就要在“練”字上下功夫，在車氏形意門中，將“練”歸納為“十練”。
練頭
頭為全身之主，人的一切行為無不受頭腦的指揮。頭為六陽之首
形意拳，五官百骸，頭為總領(lǐng)，所以，在演練形意拳的各種套路時(shí)，必須做到頭要上頂、頸項(xiàng)要直、下頦要微收，以利領(lǐng)起全身，上下協(xié)調(diào)一致，使呼吸自然，任督二脈暢通，氣沉丹田。
這樣既利于手臂的自然發(fā)力，還可以利于保護(hù)喉部，以防不測。不僅如此，頭在總領(lǐng)手法、步法、身法變化的同時(shí)，還可以有效地保護(hù)面部的五官。
拳譜上講：“五行真如五道關(guān)(這里的五行指眼、鼻、舌、耳、人中)，無人把守自遮攔，蔽住五行克他人，四兩可以撥千斤”。
由此可知頭在拳理拳法中的重要地位。下面再來研究頭部五官在拳理拳法中的作用與地位。
眼，拳譜上有：“眼有監(jiān)察之明”與“眼觀六路”之說。無論平時(shí)演練，還是與人交手，雙目要全神貫注，緊盯攻擊目標(biāo)，做到無人似有人，攻防意識逼真，久而久之，可使雙目炯炯有神，不怒神自威，敏銳如猴鷹。
特別是與人交手時(shí)，必須注意對方的眼，預(yù)察機(jī)宜，手腳未動眼先行。拳譜上有“眼無神，拳無魂”之論，充分說明了眼睛在練功和交手中的地位。
車永宏宗師把“猴相”列為“四象”之一，取意猴子的目光敏銳，這是對形意拳拳理拳法的重大發(fā)展和完善。 耳，有“耳聽八方”之論。我國的中醫(yī)理論以為耳通腎，腎氣充盈則聽覺靈敏，遇敵必先覺，尤其是夜間，耳可聞風(fēng)而趨避。
歷代武林高手都非常注重聽覺的修煉，所以，平時(shí)演練要養(yǎng)成悉心用耳，凝神靜聽的好習(xí)慣，日久天長，可使聽覺靈敏。
口中有舌，口舌一家，無論行功演練，還是靜坐養(yǎng)神，口要自然閉合，以利呼吸。
舌要頂住上腭，以利津液生出，隨時(shí)下咽，以防口干舌燥，更利于接通任脈，使周身氣血運(yùn)行暢通，所以拳譜上有“舌有鵲橋”之說。
練身
人之身軀，以腰為主宰，無論進(jìn)退轉(zhuǎn)側(cè)，吞吐化泄，側(cè)身調(diào)膀，均由腰來協(xié)調(diào)。身法，身軀變化之法。
車氏形意拳拳理拳法中對身法的要求是：看正似斜，看斜似正，不俯不仰，不偏不倚，身之一動，腹實(shí)含胸，腰活背圓，提肛?cái)客?，尾閭中正?/p>
身法，有十二法要，即縱橫、高低、進(jìn)退、反側(cè)、吞吐、趨避，這十二法皆有其具體的含義和要求：縱則放其勢，其勇如猛虎;
橫則裹其力，開拓?zé)o阻攔;高則揚(yáng)其身，九天摘星辰;低則俯其身，刁拿顯其能;進(jìn)則乘其隙，出招不留情;退則領(lǐng)其氣，回轉(zhuǎn)伏斂身;反則顧其后，后面變前迎;側(cè)則要調(diào)膀，左右皆顧及;
