紫砂知識(shí) 紫砂對(duì)身體有哪些特有好處（5）

　　1976年宜興羊角山紫砂窯址的發(fā)現(xiàn)，確立了北宋前期開(kāi)始的紫砂壺造型、工藝、制作和燒成的紫砂壺藝傳統(tǒng)文化，在發(fā)達(dá)的宜興陶瓷文化的催化下，經(jīng)過(guò)明、清兩代快速發(fā)展期，紫砂壺藝傳統(tǒng)民族文化得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。進(jìn)入現(xiàn)代，特別是二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，更是進(jìn)入了黃金發(fā)展期，人們對(duì)紫砂壺藝文化的審美情趣，也推到了前所未有的高度。按照歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，作為觀念形態(tài)的藝術(shù)作品，都是社會(huì)生活的反映。

　　如前所述，由于紫砂泥的相關(guān)特性：其可塑性適宜造型審美的變化，可使茶的色、香、味得到最佳發(fā)揮，是茶壺的最佳材質(zhì)。因而紫砂壺被精于品茶的文人墨客、士大夫鐘愛(ài)，并積極參與，賦予了其工藝美術(shù)品的性質(zhì)。大詩(shī)人蘇東坡，在滴居宜興時(shí)，不僅好茶愛(ài)壺，并親自設(shè)計(jì)了一種提梁式的紫砂壺，"松風(fēng)竹爐，提壺相呼",品茶賞壺，悠然自得。為了稱頌其對(duì)紫砂壺的貢獻(xiàn)，后人把他設(shè)計(jì)的提梁壺定名為"東坡壺",歷代制作，相沿至今。

　　紫砂壺，生來(lái)就是文人雅士的通靈寶玉。他們不僅參與紫砂壺的書(shū)畫(huà)篆刻等裝飾，而且與陶藝家合作設(shè)計(jì)制作紫砂壺。文人的參與，提高了紫砂藝術(shù)的品位和身價(jià)。歷來(lái)紫砂壺對(duì)社會(huì)有影響，吸引了不少文人，已步入高層次欣賞的殿堂，它不僅保值、增值并體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展各個(gè)歷史時(shí)期的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)地位，同時(shí)也包含了紫砂文物的價(jià)值，名人佳作不僅"價(jià)埒金玉，而且為四方好事者收藏殆盡。"如高莊教授，早在1956年就幫助紫砂界創(chuàng)新了制壺工具，用金屬轆轤轉(zhuǎn)盤(pán)代替了木轉(zhuǎn)盤(pán)，至今仍廣泛使用，他設(shè)計(jì)的"提璧"由"一代宗師""壺藝泰斗"顧景舟制作，一舉成為著名的傳世藝術(shù)品。紫砂走到今天無(wú)不是靠傳承和弘揚(yáng)。紫砂藝術(shù)的一整套在實(shí)踐中摸索并日趨成熟的工藝程序、制作技法、裝飾手段……都是傳統(tǒng)民族文化的重要內(nèi)涵。

　　我們所以要強(qiáng)調(diào)紫砂制作人員一定要從全手工成型學(xué)起，把坭片攘接成型法熟練到得心應(yīng)手的境地，這決不是守舊，猶如國(guó)粹京劇，一招一式、一腔一韻都得從頭開(kāi)始，只有這樣才能練就扎實(shí)的過(guò)硬的基本功，在紫砂的造型創(chuàng)作上承載文化積淀和文化元素，營(yíng)造出自己的真正心靈空間和形象物體。如我創(chuàng)作的《三腳神龍壺》，以黑料泥制作，色澤古樸，造型凝煉小巧，立意高古，形制優(yōu)美，扁圓壺身、嵌蓋、壺嘴、壺蒂、把端以抽象變形的雕飾龍于一體，古撲而又雅致，體現(xiàn)了工與藝的美感，寶貴與吉祥的內(nèi)涵，此壺榮獲第四屆中國(guó)(國(guó)家)工藝美術(shù)大師精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。

　　海納百川，有容乃大。從古至今，宜興紫砂決不是簡(jiǎn)單的泥巴捏制和堆砌，而是整個(gè)作品的和諧共鳴。通過(guò)泥色、質(zhì)地、造型、裝飾的整體搭配，從不同層面彰顯了作者的人生感悟，展示屬于自己的生活的文脈，大處有形，小處有情，散發(fā)著優(yōu)雅的文化氣息，激發(fā)出引人入勝的美感。我們要在民族文化的高度，把紫砂藝術(shù)定位于文化屬性，是一種致富一方的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、舉世無(wú)雙的特色產(chǎn)業(yè)，喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)業(yè)。紫砂的精髓是文化，需要我們紫砂技藝人員去領(lǐng)悟和把握，并不斷鑄就其卓越的文化成就。