西施壺當(dāng)之無愧的壺中美人,我們都知道西施是我國古代的四大美女之一,擁有這樣一個(gè)美麗名字的紫砂壺也是壺中的佼佼者。下面就跟小編一起來了解一下西施壺的由來,以及它的發(fā)展吧,幫大家更好的認(rèn)識(shí)西施壺。
西施壺,顧名思義:應(yīng)該和西施一樣美,或者說這種壺的靈感來源于西施:壺嘴便是西施的口,壺的身體則剛好是壺的盛水部位,把手便是纖細(xì)的腰姿。“西施壺”,完整的稱呼應(yīng)該是“西施乳壺”,簡稱“西施”或“西施乳”。
日本明治時(shí)期
日本明治時(shí)期的研究中國紫砂的學(xué)者奧玄寶,在明治甲戌年(相當(dāng)于清同治13年)所著的《茗壺圖錄》中的“式樣”篇章里,就有關(guān)于西施壺的記載:“式有數(shù)樣,曰小圓、曰菱花,美人肩、西施乳等”。
民國年間
民國年間,由紫砂藏家兼紫砂史學(xué)家李景康、張虹合著的一部非常重要的紫砂史專著《陽羨砂壺圖考》里,在記載徐友泉時(shí)寫道:“又,友泉嘗為吳梅鼎父延攬于家,窮年累月、竭智殫思,制有云罍、螭觶、漢瓶、僧帽、苦節(jié)君、扇面方、蘆席方、誥寶、圓珠、美人肩、西施乳、束腰菱花、平肩蓮子、合菊、荷花、芝 蘭、竹節(jié)、橄欖六方、冬瓜麗、分蕉、蟬翼、柄云、索耳、番象鼻、鯊魚皮、天雞篆珥諸式。”
徐友泉,名士衡,友泉是他的字,明萬歷(1570年-1619 年)人,生卒年不詳。從供春(明正德、嘉靖年間1506年-1566年,生卒年不詳)做出第一把有史可考的樹櫻壺到徐友泉的年代,中間只不過隔了 50-70年左右,經(jīng)歷了趙梁、董翰、袁錫、時(shí)朋(時(shí)大彬之父)“四名家”以及時(shí)大彬這兩代人。
徐友泉是時(shí)大彬的弟子,這樣算來,他應(yīng)當(dāng)是紫砂壺史上自供春之后的第四代人物了。小編翻遍了自己所能接觸到的紫砂文化典籍,尚未發(fā)現(xiàn)徐友泉之前有誰做過西施壺的記載。徐友泉是有史記載做過西施壺的第一人。
明末時(shí)期
李、張二人關(guān)于徐友泉做西施壺的說法,其實(shí)源自明末時(shí)人吳梅鼎的那篇激情飛揚(yáng)、文采橫溢的《陽羨名壺賦》。吳梅鼎出自官宦世家,在紫砂壺歷史上是一位十分重要的人物。其曾祖吳仕,字克學(xué)、一字頤山,號(hào)拳石,江蘇宜興人,明正德甲戌(1514年)進(jìn)士,官至四川參政。
號(hào)稱紫砂壺鼻祖的供春,就是吳頤山少年讀書時(shí)的家童。吳頤山少年時(shí)曾到宜興金山寺閉門讀書,家童供春在服侍少主的同時(shí),偷學(xué)金山寺僧制作紫砂壺的技藝,不經(jīng)意當(dāng)中一個(gè)不小心就成了中國紫砂壺史上大名鼎鼎的一代祖師。吳梅鼎的父親,更是把徐友泉請(qǐng)到自己的家中為其研制紫砂壺。
由此可見,吳梅鼎一家祖孫幾代與紫砂壺結(jié)下了不解之緣。正是由于這種長遠(yuǎn)的家學(xué)之源以及深厚的紫砂學(xué)識(shí)造詣,那篇空前絕后的《陽羨名壺賦》才讓他寫的是那么的情真意切、多姿多彩!尤其對(duì)于徐友泉更是濃墨重彩,大加贊許,甚至用“技而進(jìn)乎道”來肯定友泉的功力。