注冊(cè)

紫砂壺的肌理 肌理效果在紫砂壺上的體現(xiàn)(6)

  這個(gè)過程是有趣和令人欣喜的。當(dāng)我按心理所思,用幾種不同的泥或砂摻合,搭在一起時(shí),呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)不同的蒼蒼茫茫的圖景,猶如大自然的山川河泊在紫砂特有的深沉下積淀;有色彩的變化,在最后的壓理下所顯現(xiàn)的肌理光毛對(duì)比,構(gòu)成了一種特殊的美,既不失紫砂本質(zhì),又相異于傳統(tǒng)形式,若即若離,又似曾相識(shí),美的本質(zhì)得以回歸??嗨贾嗯既坏弥且馔獾捏@喜,又是實(shí)實(shí)在在意內(nèi)的事。

發(fā)掘泥性新內(nèi)涵 展現(xiàn)今之視角

  當(dāng)我們的前輩在將每個(gè)局部處得非常細(xì)膩的時(shí)候,或許多少產(chǎn)生過那種偶然的觸動(dòng),只是他們太專注已擁有的技術(shù)以致于忽視了那些感動(dòng),失卻了一個(gè)跨出圈外發(fā)展的機(jī)會(huì)。技術(shù)的重復(fù)體現(xiàn)則鎖定了紫砂傳統(tǒng)的語言和風(fēng)格。供春在塑造樹癭壺表面的紋理時(shí),肯定對(duì)自然肌理的流露有過不小的觸動(dòng),但他在作了一次不大不小的游離之后,又回到原來,歸復(fù)于傳統(tǒng),將之納入紫砂特有的形式而成為一代匠師,自覺不自覺地沖破了匠的藩籬,又形成了另一種匠的意識(shí)。這次回歸到底是供春自身的舉動(dòng),還是他的后輩們的迂回,現(xiàn)在我不得而知。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所見供春壺都是后人的仿作而缺乏原件,由于對(duì)歷史了解的局限,我無法依據(jù)去下結(jié)論,只是如此感受而已。

  發(fā)掘泥性新內(nèi)涵 展現(xiàn)今之視角

  紫砂形成自己的語言及風(fēng)格,這其中人是至關(guān)重要的因素,但歸根到底的根本因素還是泥性。泥的性質(zhì)決定了紫砂的昨天和今天,還將影響明天。它的可塑性造就了現(xiàn)有的語言,又規(guī)約了它,事物常常相反相成。它的輝煌代表了過去,是過去人的榮耀,我不知道人們是否都這樣想。作為今天的陶者,應(yīng)有自己的印記,不能老是反復(fù)停留于過去的造型和手法,吃老本,在不失紫砂本質(zhì)特征的前提下,應(yīng)有新的思維、手段去展現(xiàn)今天我們的視角,發(fā)掘泥性的新內(nèi)涵、新美感。

紫砂形成自己的語言及風(fēng)格,這其中人是至關(guān)重要的因素,但歸根到底的根本因素還是泥性

  面對(duì)這一系列嘗試,有無動(dòng)于衷,也有格外的驚喜。有時(shí)我會(huì)長(zhǎng)時(shí)間凝視著這些表面肌理,其抽象畫面猶如宋代山水變相呈現(xiàn),重重疊疊,幽深蒼茫,若大江小溪回旋顯隱,溝溝坎坎層層而去,蔥蔥蘢蘢生動(dòng)勃勃,有一種大自然的坦蕩氣象,陽剛之美,彷佛游歷于荒原大澤,體味著大自然的生命脈膊。

  我不知?jiǎng)e人會(huì)有什么樣的感受,對(duì)于紫砂,它畢竟還是一種新的思考、手法、形式,重點(diǎn)是思維而非技術(shù)。主要是體現(xiàn)出一種創(chuàng)作精神、人的意味、思想及藝術(shù)的特征,而不是原有的審美習(xí)慣及以實(shí)用等為框架。我以為原有的審美對(duì)紫砂遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,應(yīng)賦于它更廣闊的涵義。

  作為從陶者,我們享受到了紫砂給予我們的許多東西,內(nèi)部的和外部的,那么我們應(yīng)該為它做些什么作為回報(bào)?當(dāng)我在做一系列感受泥性的嘗試時(shí),是不是在付出?不管結(jié)果如何,它的痕跡、它的思路,對(duì)我或許多少會(huì)留下一點(diǎn)啟發(fā)和借鑒。也許會(huì)有更大的收獲,找到其它亮點(diǎn)。

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