紫砂壺歷史 紫砂壺的起源及創(chuàng)作歷史（7）

　　明代周高起在他著的《陽(yáng)羨茗壺系》一書(shū)中說(shuō)過(guò)，最早做宜興紫砂壺的是湖父金沙寺僧，逸其名。金沙寺僧，明成化、弘治年間宜興湖父金沙寺和尚，過(guò)去都不知道他的法名?！吨袊?guó)美術(shù)詞典》《陶瓷篇》的《陶瓷家》欄目里曾提到供春于正德年間隨侍主人到宜興湖父金沙寺，“向寺僧靜智和尚學(xué)習(xí)煉土制壺技術(shù)，久經(jīng)鉆研，技巧純熟精煉，后來(lái)以制壺為業(yè)。……”“靜智”會(huì)不會(huì)就是那位金沙寺僧的法名呢?據(jù)陶業(yè)中人說(shuō)“僧閑靜有致，時(shí)常和做缸甕的陶工在一起，制壺選紫砂細(xì)泥捏成坯胎，用規(guī)范成圓形挖空其中腹，然后加上嘴、的、蓋，附在窯中燒成，大為人們所喜用”。

　　寺僧所制的作品，在明、清兩代的茗壺著作里都未見(jiàn)記載?？磥?lái)寺僧當(dāng)時(shí)所制的壺，只是供一時(shí)之用，未必想借此留名，成壺史的功勛人物，故所制茗壺，既未款署，也不鈐章。所以昆裔即使遇見(jiàn)他的作品，也無(wú)由辨識(shí)。

　　寺僧制壺的方法也比較簡(jiǎn)單，所制式樣，似乎只有圓形的一種，據(jù)說(shuō)嘗以指螺紋為標(biāo)識(shí)。而供春則開(kāi)始在壺上署名。紫砂壺的制造，從金沙寺僧到供春才大大地跨進(jìn)了一步。這時(shí)期紫砂壺傳世之作，見(jiàn)于著錄但無(wú)款式的有三件：

　　一是披去樓壺

　　披去樓藏紫砂大壺一件，發(fā)掘于佗城西郊明冢，雜于陶器之間。制作粗樸，身現(xiàn)大砂一顆，粗如青豆，附近釉淚斑駁，且現(xiàn)竹削紋，蓋的無(wú)孔，全身現(xiàn)古甕缸之銀光色。底欽“陽(yáng)羨制壺”章，篆法古奧。周高起《陽(yáng)羨茗壺系》說(shuō)萬(wàn)歷五家之后，“壺乃另作瓦缶，囊閉入陶穴，故前此茗壺，不免沾缸釉淚。”此壺坯作陶缸質(zhì)，復(fù)沾釉淚?？v非金沙寺僧所作，亦屬初期作品無(wú)疑。

　　其二是味茶庵壺

　　《蠡軒隨筆》云：“予藏一砂壺，署味茶庵，乃大中之遺物也。”大中即正德年間隱居不仕的柳僉，吳人，號(hào)安愚，又號(hào)味茶居士，室名味茶庵。

　　其三是寒綠堂壺

　　此壺是彭年舊物，彭年是明代長(zhǎng)洲人。字孔嘉，號(hào)隆池山樵，以詩(shī)詞名世。寒綠堂壺后歸袁世凱次子袁寒云，袁逝世后，此壺不知散逸何處?以上三壺，正和金沙寺僧、供春同時(shí)，但壺上沒(méi)有署款，是否出于這兩個(gè)民間藝人之手，有待于進(jìn)一步查考。