紫砂壺款識 歷代紫砂壺款識特點及辨別（14）

　　詳談顧景舟用印款識

　　紫砂茶壺印款，既具有書法藝術、籇刻藝術的傳統(tǒng)文化內涵，又具有表昭作者身份、藝名，體現(xiàn)作者意趣、愛好，作者思想、活動，作者追求、抱負等等作者本身的文化素質與修為，還具有紫砂工藝實用裝飾的文化關系與文化情趣，這三大效用自印款在壺上銘用開始即顯示出來。大凡名人名家、名號名作，無不在茶壺印款上十分講究。卓著成就者如時大彬、陳鳴遠，而顧景舟則更勝一籌，更為講究。

　　顧景舟所取藝名的壺上用章，款式多變，章法講究。有自刻章如“墨緣齋制”、“墨緣齋景堂制”、“墨緣齋意堂制”、“自怡軒”、“得一日閑為我福”、“足吾所好玩而老焉”、“啜墨看茶”、“景舟七十後作”等等，水準、風格摹前人遺意，留藝世間意明志。有書法家、篆刻家、金石家為其所刻，如“景舟制壺”、“景舟手制”為上海書畫金石家來楚生所篆。“顧景舟”為吳湖帆得意門生所刻制。“荊山壺隱”、“陶壺外史”、“得意甚愛”為金石家王少石所刻。八十年代後期與著名書畫家韓美林合作專用章“歷下美林”成為藝緣的印證。

　　綜觀現(xiàn)代壺藝大師顧景舟的壺上用印及所出現(xiàn)的藝名，無不反映出顧景舟各個歷史時期的思想活動、藝術追求、抱負理想、心境愛好。從顧景舟的藝名隨著時代的變化，可以看到顧景舟從藝歷程中的曲折迂迥，成藝過程中的心境意趣，而最終升華至一種回歸的自然境地和自然心態(tài);平衡的、坦然的、淡泊的、歸宗的，猶如禪機、悟性，“正道”、“得果”一般。

　　顧景舟原名顧景洲。顧父顧炳榮信奉“萬般皆下品，唯有讀書高”之古訓，要顧景洲發(fā)奮讀書，用知識出人頭地，錦繡河山，故取名“景洲”。

　　“墨緣齋”，為顧景洲就讀于蜀山東坡書院時書齋的題名。顧炳榮從小就督寫顧景洲學文習字，每日啜墨不止。顧景洲牢記古訓父教，用“墨緣齋”激勵自已用功學習。民國十三年、十四年(1924一1925年)江浙軍閥齊盧之戰(zhàn)，禍及丁蜀地區(qū)。顧氏家道中落。三年之後，顧家發(fā)生一場火災，家中財物化為灰燼。顧家無力供奉顧景洲繼續(xù)讀書，顧炳榮即要顧景洲在家中研習，繼續(xù)在“墨緣齋”自學深造，以待業(yè)與資足再就學機會。“墨緣齋制”、“墨緣齋景堂制”、“墨緣齋意堂制”、“景記”，為顧景洲早期初制水平壺壺用印款。因家境困窘，生活所逼，顧景洲祖母說服顧炳榮，在1932年初帶顧景洲學制水平茶壺。數月後，顧景洲學成后自制水平茶壺，即在壺底使用“墨緣齋制”印款。接著又在壺底使用“墨緣齋景堂制”印款，并在壺把或壺蓋上使用“景記”印款。後又接用“墨緣齋意堂制”印款，把款用“景記”印款。壺款俱是顧景洲親自鐫刻，表明了顧景洲喜美術，習書法，好舞文弄墨之志向，并用壺來反映其自己的這一觀點。

　　“曼晞陶藝”，為顧景洲跟隨儲銘學藝時所用之藝名印款。1933年下半年，顧炳榮為顧景洲的前途著想，先後懇請?zhí)湛堂株惿偻?、書法家潘稚亮收徒傳藝，末成。顧炳榮又懇請制壺名家程壽珍收顧景洲為徒，又未成。後來，顧炳榮再三相邀蜀山制壺好手儲銘至家中邊制壺邊傳授顧景洲技藝，事成。儲銘，又名臘根，號大匠巨人，龍溪山人，時稱“洋桶王”(紫砂洋桶茶壺制得獨好)。顧景洲自1934年開始隨儲銘學藝整整二年，儲銘傾心傳授“洋桶壺”、“矮石瓢”、“如意仿古”、“掇球”、“線圓”、“圓刻”等款式。至顧景洲會獨立做茶壺，即用藝名“曼晞陶藝”之印款。曼，代表美，意顧景洲壺藝初成，已能親手制作。晞，是曙光初露的早展，意顧景洲壺鋒初露，看到前途，看到光明，快到大顯身手的時候。

　　“武陵逸人”，為顧景洲應上海“郎氏藝苑”之遨，仿古作陶間所用藝名印款。1936年，上海古董商“郎氏藝苑”主人郎玉書走訪宜興丁蜀上袁村等地，看中顧景洲所制“矮石瓢”等傳統(tǒng)壺款式，聘顧景洲至上海仿古，所制傳器嚴謹典雅，工整精致。一年後顧景洲回家鄉(xiāng)制壺，即開始用藝名“武陵逸人”，表露自己瀟灑飄逸的當年個性，朝氣蓬勃的向上精神，也表達自己奮發(fā)向上的遠大理想和追求靈秀風格的奮斗目標。