古人認為，人體元氣有化生、推動與固攝血液，溫養(yǎng)全身組織，抵抗病邪，增強臟腑功能之作用。營養(yǎng)失衡、勞逸失當、情志失調(diào)、病邪夾擊等諸多因素，可導致元氣的虛、陷、滯、逆等癥候，進而使機體發(fā)生病理性變化。
調(diào)氣養(yǎng)生法主張通過慎起居、順四時、戒過勞、防過逸、調(diào)飲食、和五味、調(diào)七情、省言語、習吐納、行導引等一系列措施來調(diào)養(yǎng)元氣、祛病延年。
進補養(yǎng)生
傳統(tǒng)醫(yī)學十分推崇用滋補藥物調(diào)理陰陽、補益臟腑、滋養(yǎng)精血。合理進補可以強身、防病、祛病。但進補既要辯證，又要適量，還應考慮順應四時。服用補藥時，如系入肺藥，在秋季較合適;如系溫補藥，則在冬季比較適宜。
固精養(yǎng)生
古人認為，精血是人體營養(yǎng)物質(zhì)中的精華部分，是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，五臟六腑得精血的供養(yǎng)，才能保持其正常功能。如性欲無節(jié)，精血虧損過多，就會造成身體虛弱、病變百出、減損壽命。而保養(yǎng)陰精則可延緩衰老。
5000年前，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有“圣人不治已病治未病”的記載，宋代名醫(yī)陳直《養(yǎng)老奉親書》中也說：“善服藥者，不如善保養(yǎng)。”中醫(yī)提倡的養(yǎng)生保健理念由來已久，正所謂治病不如防病，用正確的方法養(yǎng)生可以達到強健身體、增長壽命的目的，比任何醫(yī)藥都可靠。
古人養(yǎng)生“九”口訣
“一德”養(yǎng)生法
明代養(yǎng)生家呂坤說：“仁者可壽，德可延年，養(yǎng)德尤養(yǎng)生之第一要義。”明確提出要把道德修養(yǎng)、品德仁愛作為養(yǎng)生之高準則。
“二字”養(yǎng)生法
宋代文學家蘇東坡認為，養(yǎng)生在于“安”、“和”二字。“安”即靜心，“和”即順心。“安則物之感我者輕，和則我之應物者順。”就是說，一個人對世界萬物要有“安”“和”心態(tài)，以達到物我兩相宜之養(yǎng)生境界。
“三戒”養(yǎng)生法
孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”意指養(yǎng)生非一朝一夕，乃貫穿于人的一生，要行為檢點，了解得失。
“四法”養(yǎng)生法
明代醫(yī)學家萬密齋提出養(yǎng)生之法有四：“一曰寡欲，二曰慎動，三曰法時，四曰卻疾。”即從保健的角度說，養(yǎng)生要遵從自然規(guī)律，并克服不良心態(tài)。
“五知”養(yǎng)生法
宋代名人周守忠說：“知喜怒之損性，故豁情以寬心;知思慮之銷神，故損情而內(nèi)守;知語煩之侵氣，故閉口而忘言;知哀樂之損壽，故抑之而不有;知情欲之竊命，故忍之而不為。”“五知”養(yǎng)生，勿要使“七情六欲”宣泄。
“六節(jié)”養(yǎng)生法
明代醫(yī)學家汪綺石說：“節(jié)嗜欲以養(yǎng)精，節(jié)煩惱以養(yǎng)神，節(jié)憤怒以養(yǎng)肝，節(jié)辛勤以養(yǎng)力，節(jié)思慮以養(yǎng)心，節(jié)悲哀以養(yǎng)肺。”養(yǎng)生重在養(yǎng)身，養(yǎng)身即養(yǎng)好人的“精、氣、神”。
“七食”養(yǎng)生法
清代養(yǎng)生家石成金指出：“食宜早些，不可遲晚;食宜緩些，不可粗速;食宜八九分，不可過飽;食宜淡些，不可厚味;食宜溫暖，不可寒涼;食宜軟爛，不可堅硬;食畢再飲茶兩三口，漱口齒，令極凈。”飲食得當，肌體調(diào)理，是養(yǎng)生的重要保障。
“八樂”養(yǎng)生法
