陰陽五行學說是中國古代漢族人民創(chuàng)造的樸素的辨證唯物的哲學思想。因此，古代醫(yī)學家借用陰陽五行學說來解釋人體生理、病理的各種現(xiàn)象，并用以指導總結(jié)醫(yī)學知識和臨床經(jīng)驗，這就逐漸形成了以陰陽五行學說為基礎(chǔ)的祖國醫(yī)學理論體系。
陰陽學說是以自然界運動變化的現(xiàn)象和規(guī)律來探討人體的生理功能和病理的變化，從而說明人體的機能活動、組織結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系的學說。這種學說對后來古代哲學有著深遠的影響，如漢族的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫(yī)學，都是在陰陽五行學說的協(xié)助下發(fā)展起來的。
特性
凡是運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的、無形的、興奮的、外延的、主動的、剛性的、方的、山南水北都屬于“陽”;凡是相對靜止的、內(nèi)向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、抑制的，內(nèi)收的、被動的、柔性的、圓的、山北水南都屬于“陰”。
相關(guān)性
陰陽的相關(guān)性指用陰陽所分析的事物或現(xiàn)象，它應(yīng)該是在同一范疇、同一層次或同一交點的，即在相關(guān)的基礎(chǔ)上的。不相關(guān)的事物或現(xiàn)象不宜分陰陽。如：以天而言，則晝?yōu)殛?，夜為陰?/p>
普遍性
陰陽的普遍性指凡屬于相關(guān)的事物或現(xiàn)象，都可以用陰陽對其各自的屬性加以概括分析。如：水與火、動與靜。
相對性
陰陽的相對性指各種事物或現(xiàn)象的陰陽屬性不是一成不變的，在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。如：中原十月份的氣候較之七月份的炎夏，屬陰;但較之十二月份的嚴冬，又屬陽。
可分性
陰陽的可分性指陰陽之中可再分陰陽。如：以天而言，晝?yōu)殛?，夜為?白晝又可再分，上午為陽中之陽，下午為陽中之陰;黑夜亦可再分，前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽。
陰陽學說陰陽交感
交感指陰陽的交互作用，相錯則是指這種相互作用十分錯綜復雜。陰陽交感是萬物得以產(chǎn)生和變化的前提條件。
陰陽相反
陰陽的對立制約古人稱之為陰陽相反，1.指陰陽屬性都是對立的、矛盾的。如：上與下、水與火。2.指在屬性相對立的基礎(chǔ)上，陰陽還存在著相互制約的特性，對立的陰陽雙方相互抑制，相互約束，表現(xiàn)出陰強則陽弱、陽勝則陰退的錯綜復雜的動態(tài)聯(lián)系。
