2.動以養(yǎng)形
形體的動靜狀態(tài)與精、氣、神的生理功能狀態(tài)有著密切關系，靜而乏動則場導致精氣郁滯、氣血凝結，久即損壽。所以《呂氏春秋?達郁》說“形不動則精不流，精不流則氣郁”，《壽世保元》說“養(yǎng)生之道，不欲食后便臥及終日穩(wěn)坐，皆能凝結氣血，久則損壽。”運動可促進精氣流通，氣血暢達，增強抗御病邪能力，提高生命力，故張子和強調(diào)“唯以血氣流通為貴”(《儒門事親》)。適當運動不僅能鍛煉肌肉、四肢等形體組織，還可增強脾胃的健運功能，促進食物消化輸布。華佗指出：“動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。”脾胃健旺，氣血生化之源充足，故健康長壽。動形的方法多種多樣，如勞動、舞蹈、
散步、導引、按蹻等，以動形調(diào)和氣血、疏通經(jīng)絡、通利九竅、防病健身。
3.動靜適宜
《類經(jīng)附翼?醫(yī)易》說：“天下之萬理，出于一動一靜。”我國古代養(yǎng)生家們一直很重視動靜適宜，主張動靜結合、剛柔相濟。動為健，靜為康，動以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)氣，柔動生精，精中生氣，氣中生精，是相輔相成的。實踐證明，能將動和靜，勞和逸，緊張和松弛這些既矛盾又統(tǒng)一的關系處理得當，協(xié)調(diào)有方，則有利于養(yǎng)生。
從《內(nèi)經(jīng)》的“不妄作勞"，到孫思邈的“養(yǎng)性之道，常欲小勞”，都強調(diào)動靜適度。從湖南馬王堆出土竹簡的導引圖中的導引術、華佗的五禽戲，到后世的各種動功的特點，概括言之就是動中求靜，動靜適宜的原則，還突出了一個審時度勢的辨證思想特點。
從體力來說，體力強的人可以適當多動，體力較差的人可以少動，皆不得疲勞過度。從病情來說，病情較重，體質較弱的，可以靜功為主，配合動功，隨著體質的增強，可逐步增加動功。從時間上來看，早晨先靜后動，以便有益于一天的工作;晚上宜先動后靜，有利于入睡。總之，心神欲靜，形體欲動，只有把形與神、動和靜有機結合起來，才能符合生命運動的客觀規(guī)律，有益于強身防病。
