注意過(guò)猶不及
有人曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)，他今天是怎樣做的，明天該吃什么了，晚上睡覺(jué)前如何做了，一句話，他可注意身體了。對(duì)此我的回答是，太過(guò)了。
養(yǎng)生是為了健康長(zhǎng)壽，在此意義上來(lái)說(shuō)并不為過(guò)。
但若想長(zhǎng)生不老、長(zhǎng)生不死或者過(guò)于追求某種靈丹妙藥，就是過(guò)了，過(guò)了就必有所失，俗語(yǔ)“過(guò)猶不及”說(shuō)的就是這個(gè)意思。
失去什么，至少是失和了。當(dāng)下有些人，或追求清靜，或追求某種信仰，或追求養(yǎng)生長(zhǎng)壽。
須知養(yǎng)生保健絕不可為養(yǎng)生保健而養(yǎng)生保健，而是要順時(shí)而隨便，若為養(yǎng)生而養(yǎng)生，其本身就是一大過(guò)失。
我們不可能無(wú)失無(wú)去，比如丟掉某個(gè)物件或壽終。但從人生來(lái)看，則可以無(wú)過(guò)。
養(yǎng)生也是如此，只需做到“但求無(wú)過(guò)”。
就“過(guò)失”二字而論，“過(guò)”的含義多指空間，“失”則多有時(shí)間上的含義，俗稱過(guò)失、過(guò)去，叫慣了，用慣了，也就將其真實(shí)含義丟掉了，失去了。
就當(dāng)前社會(huì)來(lái)說(shuō)，對(duì)養(yǎng)生應(yīng)該說(shuō)是越來(lái)越關(guān)注了，而且養(yǎng)生方法也非常之多，分門別類，龐雜繁復(fù)。
那么，到底哪些養(yǎng)生方法是正確的，哪些養(yǎng)生方法又是錯(cuò)誤的呢？我們來(lái)看一些例子。
有人說(shuō)，體育運(yùn)動(dòng)好，要多運(yùn)動(dòng)，他的理由是“生命在于運(yùn)動(dòng)”；有人說(shuō)，養(yǎng)生首務(wù)在養(yǎng)心。
因此，應(yīng)該清心寡欲；還有人說(shuō)，敲打經(jīng)絡(luò)好。我就曾經(jīng)遇到過(guò)這樣一個(gè)事例，一位70多歲的老先生，從市場(chǎng)上買了一本養(yǎng)生的書籍，里面介紹說(shuō)敲打自己的腎腧穴好，結(jié)果他敲打了半天，后尿血了。
我不是說(shuō)敲打經(jīng)絡(luò)不好，但是應(yīng)該從正反兩方面來(lái)看待，經(jīng)絡(luò)是氣血運(yùn)行的通道，這一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，不過(guò)經(jīng)絡(luò)也可以成為病邪傳遞的通道，這位老者一定有不適合敲打經(jīng)絡(luò)的內(nèi)因，才造成了以上后果。
我們可以把經(jīng)絡(luò)比喻成城市的交通網(wǎng)絡(luò)，城市的交通網(wǎng)絡(luò)需要有一個(gè)專業(yè)的管理體系和一個(gè)專業(yè)的管理團(tuán)隊(duì)去維護(hù)它，只有這樣它才能夠暢通無(wú)阻。
我想要強(qiáng)調(diào)的是，養(yǎng)生學(xué)應(yīng)該建立在中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)上。簡(jiǎn)單的養(yǎng)生我們可以自己做到，但是比較專業(yè)的養(yǎng)生以及涉及比較專業(yè)的養(yǎng)生方法時(shí)，就一定要在專業(yè)醫(yī)生的指導(dǎo)下去做。
目前，社會(huì)上還存在這種現(xiàn)象，比如說(shuō)現(xiàn)在是夏天，有人就說(shuō)夏天應(yīng)該吃紅色食品，這個(gè)道理對(duì)不對(duì)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里確實(shí)有“五色五臟”的說(shuō)法，但是我要給大家提一個(gè)醒：適合你的東西才是好的。
中醫(yī)能夠防病治病的道理其玄妙處就在一個(gè)“中”字，防病治病之法同樣在于以藥物或食物之偏性來(lái)糾正人體陰陽(yáng)之偏性，從而獲得均衡。
而日常飲食之養(yǎng)，則是以食物之平性使人體陰陽(yáng)時(shí)刻保持在一個(gè)平和的狀態(tài)。
《中庸》中說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和，致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”這其實(shí)是教導(dǎo)我們要有涵養(yǎng)功夫，而涵養(yǎng)功夫的關(guān)鍵就在“中”字上。
